Wednesday, 20 January 2016

第二十一日:神的道却不会被捆绑

经文[提后1:13-18]

保罗嘱咐提摩太在艰苦的事奉中要追求经历与主耶稣同死同复活

8你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔,他从死里复活,正合乎我所传的福音
9我为这福音受苦难,甚至被捆绑,像犯人一样。然而神的道却不被捆绑
10所以我為選民凡事忍耐,叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩和永遠的榮耀。
11有可信的话说:我们若与基督同死,也必与他同活;
12我们若能忍耐,也必和他一同作王;我们若不认他,他也必不认我们;
13我们纵然失信,他仍是可信的,因为他不能背乎自己。

答:释经与反思:

1.保罗为鼓励提摩太要坚持为真道打美好的仗,投入培训真理教师的长期事奉(2:1-7),在这里重提主耶稣的教导,跟从主就是天天背十架(太10:33;参腓3:10),而门徒一生,就是以信心坚持,甚至主动追求经历主耶稣同死同复活的朝圣旅程。

2.保罗先提及耶稣的人性(「耶稣」先于「基督」,「大卫的后裔」,骑士),强调在救赎计划中,连圣子也是先经历死亡才经历复活,何况门徒?救赎计划只有一个天父的救赎计划,就是以信心跟从主耶稣到底,渡过人生各样遭遇,最后通过死亡,进入永恒的福乐。要坚持相信主的恩典是够用的。

3.保罗分享两个信念,支持他走人生路直到如今(即将殉道,4:6):一是成败观:历史是天父实现救赎计划的场景,我们好像活在上帝的棋局中的一只棋子,不论我成败得失之遭遇如何,上帝整体的棋局是必胜的。纵然我们「被捆绑」,「然而神的道却不被捆绑」的,难怪保罗至今仍是那么的豁达和积极!

4.其次是價值觀。保羅看重人的靈魂得救。只要有些人因著他的事奉而「得著」主「耶穌」和 「永遠的榮耀」,那么他便愿意为他们继续「凡事忍耐」下去!

5.保罗提出一句他深信的名言,就是我们经历过与基督同死的人,就必定会经历基督复活的大能,因为主的能力总是在人的​​软弱上才显得最完全的(林前12:9)相反,如果我们在地上失信不认基督,將來在天上基督在父上帝面前也必定不認我們。上帝的信實可靠是我們堅持相信、「忍耐」到底的足夠理由。

6.上帝的救贖應許不會因著一些人的失信而改變。我們應該繼續堅定相信祂的信實,祂会给予我们是足够的能力,经过人生各样的遭遇,最后安抵天家。上帝不像人,祂的信实是永不改变的。

B.应用默想:(若时间匆忙,可选择只做第1项):

1.想像人类历史像上帝和魔鬼的棋局,而你是上帝的棋局中的一只棋子,想像如果你被命定为不同的棋子(车?马?士?卒?),会有什么不同的遭遇和感受......(你有什么感受?有什么说话你想告诉祂?)

2.最后,请想像上帝的棋局最后大胜了,现在到了论功行赏的时间了......(你有什么感受?有什么说话你想告诉祂?)


Tuesday, 19 January 2016

第二十日:恩典会使人刚强和聪明

经文[提后1:1-7]

保罗提醒提摩太靠主专注栽培真理教师

1我儿啊,你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
2你在许多见证人面前听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人。
3你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。
4凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。
5人若在场上比武,非按规矩,就不能得冠冕。
6劳力的农夫,理当先得粮食。
7我所说的话你要思想,因为凡事主必给你聪明。


答:释经与反思:明白保罗教导重要的事奉策略:神国人材培训

1.这小段起首原文是「所以(οὖν,和合本省略掉没有翻译),我儿啊,你要...」,换言之,本段是第一章保罗教导「不以为耻,坚守真道」之进一步讲论:要「靠主刚强,传递真道」保罗不但嘱咐提摩太要预备为主受苦,更关注他在牧会中是否有策略地培训更多人材,使神的道真的可以有效一代一代传递下去,教会更有活力更广传福音(参2:9)。

2.我们事奉需要靠主恩典,但同时需要有原则和策略:保罗从主耶稣领受了真道的规范准则(1:11)传给提摩太,他现在嘱咐提摩太,除了要教导信徒外,更要作真理教师的培训,使教会有更多人材可以教导其他人,全面提升全教会牧养和传道的实力。

3.保罗用了三个意象来比喻一个真理教师作为信仰领袖应有的心态。第一是精兵,重点是「受苦」和放下世务:一「受苦」,作为主的精兵要为真道辩护和传递,要有打仗预备牺牲的精神:为完成任务,不惜吃苦,受伤,甚至付出生命,这正是保罗自己一生经历的写照.B。放下世务,指军人受训及执勤必须专注,尽量减省生活次要事情缠绕。换言之,目标为本,简朴生活,轻装上路,使命必达。

4.第二个意象是参赛的运动员(参林前9:24-27)。保罗应该认识古希腊奥林匹克运动会(始于主前八世纪),其中的「规矩」:包括赛前要有最少10个月的严格训练,并比赛时则要按赛制及公平较量(收费)换言之,信仰领袖应该有属灵上打拼的斗心,为此付代价接受全面圣经及教义的严格训练,教导时应严格「按正意分解的道」(2:15),而非抒发对信仰的个人意见,这才是真正传递真理的规范。

5.第三个意象是农夫,保罗强调信仰领袖以真理栽培别人灵命,就如农夫耕种涉及除草,松土,播种,浇灌,除虫,收割和储存等粗重农务的「劳力」。但教学相长,真理教师会如农夫般先享受收成,即透过备课及教导过程自己对真理先有更深入全面的领受。

6.最后,保罗教导求恩典会使基督徒在属灵上刚强和有聪明(第1节,第7节),可以明白及领受这神国中最具策略性的教导职事。

B.应用默想:

默想弟兄姊妹和你周末的聚集的属灵光景,对比教会是精兵训练场景的意象,求主对你说话......(安静/聆听/挣扎/反思/感恩/立志... )

求主赐自己可以有参与「传递真理」事奉的恩典!请选择其中一个意象作默想及祷告:主啊,我愿意成为讨主喜悦的精兵/运动员,但我......,求祢......(安静/聆听/挣扎/反思/感恩/立志...)


第十九日: 坚守一次交托的真道

经文[提后1:13-18]

保罗嘱咐提摩太坚守真道,并列举正反面例子

13你從我聽的那純正話語的規模,要用在基督耶穌裡的信心和愛心,常常守著。
14从前所交托你的善道,你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢的守着。
15凡在亚细亚的人都离弃我,这是你知道的,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16愿主怜悯阿尼色弗一家的人;因他屡次使我畅快,不以我的锁链为耻,17反倒在罗马的时候,殷勤的找我,并且找着了18願主使他在那日得主的憐憫。他在以弗所怎樣多多的服事我,是你明明知道的。


答:释经与反思:保罗嘱咐提摩太倚靠圣灵,坚守及传递教义规范的准则

1.背景:「坚守真道」无疑是提摩太前后书的核心主题,而这小段的特点是承接上文刚提及,上帝会「保守」我们「所交托祂的」(生命和工作,第12节),這裡即囑咐提摩太要保守上帝「所交託他的」真道(v.14)。(原文中兩節之「保守」和「所交託的」皆為同一個字)。上帝既然保守我們交託祂的事,我们便更要保守祂交托我们的道。

2.保罗一直很自觉自己所传递的道是有使徒的权威(加1:11-12;提后2:2;帖后2:15; 3:6;林前11:2),而这道是有教义规范作为信仰内容的「准则」的(纯正话语的「规模」,υποτυπωσιν),用以分辨异端和偏差(猶3)。提摩太有責任將「一次交付」的真理規範準則正確地(不扭曲也不偏頗)解讀(2:15),并完整地(不加多也不减少)传递下去(2:2)。

3.对今天所有基督徒而言,要逐卷熟读全本圣经,不能停留在「金句」或片断式了解,更要系
  统地深入了解教义,神学和伦理的规范准则,作一个可以有能力分辨,并回应时代思潮的成
  熟基督徒,不再做只能吃奶,常常倚赖别人照顾的基督徒(参希5:12-14)。

4.认真的基督徒要坚守真道,所走的是不随众的窄路,有时难免会像保罗感到孤单。保罗提及「凡在亚细亚的人都离弃我」,应该指「所有」[在关键时刻离开了罗马]现今住在亚细亚的人,正是在他受审时离弃了他的人。

5.但神也怜恤保罗的需要,叫忠信的阿尼色弗一家的人,不但昔日在以弗所「多多的服事」保罗,如今到罗马再次千辛万苦找到保罗,给予保罗重要的安慰和支援,难怪保罗两次为他们代祷感恩(第16节,18节)。神应许在我们受考验时会为我们开一条出路(林前10:13)。

B.应用默想:

●教育素质决定一个国家的国力,同样,真理教育的素质决定教会人材及发展的实力:让我们不要停留在空喊教会复兴之口号,踏实地尽上一己之责,求上帝赐下属灵的斗心,为上帝,为教会,也为自己的成长去接受全面圣经及教义的装备训练:(若时间匆忙,可任择其一)

■订立逐卷熟读全本圣经的可行方案......(安静/聆听/挣扎/反思/感恩/立志...)

■有系统地参与主日学或晚间神学训练......(安静/聆听/挣扎/反思/感恩/立志...)


■其他立志......(安静/聆听/挣扎/反思/感恩/立志...)

Monday, 18 January 2016

第十八日: 不要以为主作见证为耻

经文[提后1:8-12] 
  

保罗提醒提摩太不要以为福音作见证为耻,因这福音已给他永生


8你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这为主被囚的为耻;总要按神的能力,与我为福音同受苦难。
9神救了我們,以聖召召我們,不是按我們的行為,乃是按他的旨意和恩典;這恩典是萬古之先,在基督耶穌裡賜給我們的,
10但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去,藉著福音,將不能壞的生命彰顯出來。
11我为这福音奉派作传道的,作使徒,作师傅。
12為這緣故,我也受這些苦難。然而我不以為恥;因為知道我所信的是誰,也深信他能保全我所交付他的,直到那日。

答:释经与反思:明白保罗教导如行运用神的能力胜过羞耻感

1.我们通常引以为耻的事有二类:一是失败无能,二是道德丑恶;而羞耻伤及自尊心,通常使人否认隐瞒,或老羞成怒,或乾脆自我放逐或消沉。保羅提醒提摩太/我們不要以為主耶穌/福音作見證為恥,因我们已从这福音/主耶稣领受了「不能坏的生命」和能力。

2.保罗提醒提摩太「不要引以为耻」,由于原文不是「现在时式」而是「不定时式」(不定过去式),反映「引以为耻」并非现有情况,倒是保罗要求提摩太来探监(4:21)的一个预告性忠告,并给他心理准备:一方面提摩太将亲眼看到保罗受刑情况,另外當時探望因信仰逼害
囚犯的基督徒本身也有一定風險。保羅提醒提摩太「不要引以為恥」,反要用信心「按神的能力,与[他]为福音同受苦难」!

3.基督徒可以以信心运用的「神的能力」主要源自三方面的真理:

基督徒可以认识和领受救恩,乃出于上帝创世以先的无条件拣选,再者,主耶稣第一次降临(V10,显现)所完成的十架救恩已表明这永生的真确性,因此基督徒不应再疑惑自己所领受救恩的能力;基督徒已无条件因基督耶稣领受了「不能坏的生命」;换言之,苦难作为咒诅及死亡的毒钩和权势(=永死;参林前15:56)已被除去,相反在基督里,苦难及死亡已变成神指定成圣及事奉神(五。 9,圣召)之途径。保罗深知所信的不是一套理论,而是一位活着
的上帝(12节),这位神不但能力浩大,而且祂对我们是信实可靠的,不论工作或生命,我们都可以放心交托,祂必能保守妥当,直到见祂面的那日。

4.简言之,我们不要以为主作见证受到暂时挫折或逼害为羞耻,因为我们既没有犯道德的错反是存爱神爱人的心去传福音,也不是真正的失败 - 因为「神的道」至终是不会被「捆绑」而传遍万民的,因此我们若有机会因为见证主而受苦,应看为荣耀,并且这荣耀必会在大审判台前得到完全的彰显。

B.应用默想:以祂为耻?以祂为荣?

●作为父母当然希望子女可以念亲恩而以自己的父母为荣,美国电影「春风秋雨」(1959年)便以此为题材,讲述一黑白混血儿,因同侪压力而不认自己的黑人母亲,直至母亲含屈离世才追悔莫及...... - >请以信心来到神的面前默想及祷告,坦诚告诉祂:你是否一直在人前都以祂为荣......(安静/聆听/挣扎/反思/感恩/立志...)




Saturday, 16 January 2016

第十七日:逆境中可以积极的动力

经文[提后1:3-7]

保罗记挂提摩太,并提醒他用信心挑旺神已给他的恩赐和能力:

3我感谢神,就是我接续祖先用清洁的良心所事奉的神。祈祷的时候,不住的想念你!
4记念你的眼泪,昼夜切切的想要见你,好叫我满心快乐。
5想到你心裡無偽之信,這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的,我深信也在你的心裡。
6为此我提醒你,使你将神借我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。
7因为神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强,仁爱,谨守的心。

答:释经与反思:明白保罗在逆境中可以积极的动力来源

1.保罗此时的处境:自己身处阴暗恶臭的地下囚室,心境孤单,被朋友遗弃,面临殉道的终极考验,此时更想起提摩太牧会之挑战和有点退缩之性格。

2.保罗「不住的想念」提摩太,特别记起最后离别时提摩太的「眼泪」,显示保罗记挂甚深,但保罗同时「昼夜切切的」祈祷(参4:17,提前6 :13,骑士),可以在神
同在下消解(而非靠自己孤單去面對)負面情緒。「屬靈」的人也會有掛慮的時刻,但不同的是他会转向专注神的同在(4:17)。

3.保罗在祷告中,以感恩克服忧虑,因为感恩使人先用信心专注事情的积极面,也就是神一直恩典的作为,再进一步专注各样恩典背后的神,确认祂此时此刻正同在!

  一。在数算恩典中,他先確認他現在所信的主耶穌才真正是舊約祖先所信的神(相對於拒絕主耶穌的猶太教徒)。是神大能的介入才使他有戲劇性的皈依(提前1:12-17)。

  二。他想到提摩太的信心虽然提摩太有时胆怯,但他在保罗第一次罗马被囚时,却能一直陪伴保罗(腓1:1;西1:1;门1:1)。,待保罗「像儿子待父亲一样」,被保罗称赞为忠诚可靠的同工(腓2:19-23)。坚持的信心是提摩太的一个优点。

  三。他也想到提摩太在牧职按手礼中曾被确认的恩赐(参提前4:14),虽然提摩太因着牧会之挑战可能有点困倦,但这些恩赐可以用信心重新唤醒和恢复兴旺的。

  四。同样,每一基督徒都有主应许「足够」的能力去以生活和事奉见证主(弗1:19;3:20;参1:12),在灵性困倦时便要克服自我软弱无力的感觉,以信心认定内住的圣灵,因基督是永远不会离弃我们的(罗8:9),我们只要用祷告转向主积极求复兴!

B.应用默想:

●用信心先放松(可以深呼吸2次),暂时放下挂虑,专注数算神在圣经中或自己生命中具体的恩典事件......(默想和祷告)

●有神,便有盼望:从上述具体的恩典事件,转而专注施恩的主本身:祂的大能,主权,慈爱及怜恤等面对这位主,你/妳有什么话要和祂说? (安静/聆听/反思/感恩/立志...)


Friday, 15 January 2016

第十六日:终极之见证和嘱咐:为主打美好的仗

经文[提后1:1-2]

保罗在这封遗书之起始问候,很强调自己和神,和提摩太亲密的关系:

1奉神旨意,照着在保罗基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2写信给我亲爱的儿子提摩太。愿恩惠,怜悯,平安从父神和我们主基督耶稣归与你!

保罗对提摩太终极之嘱咐:

1:8你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这为主被囚的为耻;总要按神的能力,与我为福音同受苦难。

保罗终极之见证:

4:7那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。

A.释经:提后之背景及主题]

    由今天起我们进入了提摩太后书的灵修。
经过几年自由传道的行程,保羅再次被捉拿並囚禁於羅馬之地下監牢中(約主後67年)。保羅寫本信時已接受一次審訊,经历了众叛亲离之痛(4:16),他深知今次离世的日子将到(4:6),故写信请提摩太赶及冬季前带些东西来见最后一面根据教会早期记载,保罗不久便斩首殉道了。
本书和【提前】都以「为主和祂的真道打美好的仗」为共同主题(提前1:18; 6:12;提后4:7;参1:8,14; 2:15; 3 :14; 4:2),反映了这仍是保罗殉道前最大的关注及激情所在。

 (有关本书之更多历史背景及本书大纲分段,可重温本月一日之灵修材料。)

B.默想:

1.保罗处境:以下是一幅新约时代典型罗马城地下监牢的遗迹,离地面约3-4米深,四面为石壁,天花有唯一出入口,大小仅可供一个人出入,监牢中之大小便之清理很不方便,大多倚靠探监者因此环境污秽阴暗,臭气薰天 - >试想像如果当日被囚的是你/妳,你/妳会有何感受,思绪和期望?



C.默想和祷告:请对比自己和保罗写本书信时的心境......(安静/聆听/反思/感恩/立志...)

保罗对提摩太终极之嘱咐:

1:8你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这为主被囚的为耻;总要按神的能力,与我为福音同受苦难。

保罗自己终极之见证:

4:7那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。

Thursday, 14 January 2016

第十五日:保罗在神面前最重要的嘱咐

经文[提前6:11-21]保罗最后的嘱咐:

在生命及事奉上为真道打美好的仗

11但你这属神的人要逃避这些事,追求公义,敬虔,信心,爱心,忍耐,温柔。
12你要為真道打那美好的仗,持定永生。你為此被召,也在許多見證人面前,已經作了那美好的見證。
13我在叫万物生活的神面前,并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你:
14要守这命令,毫不玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现。
15到了日期,那可称颂,独有权能的万王之王,万主之主,
16就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡,是人未曾看見、也是不能看見的,要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們!
17你要囑咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠無定的錢財;只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神,
18又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人,
19为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。
20提摩太啊,你要保守所託付你的,躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。
21已经有人自称有这学问,就偏离了真道。愿恩​​惠常与你们同在!

答:释经与反思

1.本段不但是保罗在本书信中最后的教导,也是他全书重复最多次(3次,第11节,13,20),语气最重的嘱咐:「13我在叫万物生活的神面前,并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你:14要守这命令,毫不玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现」

2.嘱咐的内容:在假道理充斥的时代,保罗嘱咐提摩太/我们要为真道打美好的仗:在生命上要离开私欲的恶习(6:3-10),追求恒常的德行(第11节);在事奉上要忠心传讲真理,对抗偏差的教导(12节,20)。

3.保罗从多方面来激励提摩太/我们去为真道打美好的仗:
保罗提醒不论我们是否感觉到,我们都是生活在三一上帝的前面(参诗139):一。神是赐予万物生命的创造主,我们的生命从祂而来;湾主耶稣在彼拉多面前已宣认祂(透过代赎)是我们的王 (路23:3),C。并且在神命定的日子主耶稣必定再回来这世界,进行最后大审判并开始天堂和地狱的永恒日子!我们当如何回应祂?

    保羅在此以頌歌(v.15-16)多番強調神是無限偉大、無限權能、無限威榮、人不能看見、也無法靠近的獨一主宰,应该得到我们以生活及事奉来彰显祂的「尊贵」和「权能」!保罗提醒我们世上的财富变幻无定,不如全心倚靠掌管万物的上帝,用今生必朽坏的(财宝),换取永恒不朽坏的(财宝),现在便可以开始享受属灵上富足(五。 17-19)。

B.应用默想:

请恭敬站立「在神面前」:默想祂在圣经事迹或你的经历所彰显的伟大和威荣......(?你有什么感受有什么说话你想告诉祂);祷告之后,请「在神面前」恭敬跪下,求神对你说话,显明祂的心意...


默想宣教士艾略特(吉姆·艾略特)的名言:“他不是傻瓜是谁给了他不能继续获得他不能失去什么”(艾略特是一位美国宣教士1956年,年仅廿九的他和另外四位同工在厄瓜多尔,试图进入未开化的奥卡族传福音时全部被杀害。后来,他的妻子伊利沙伯和另一些宣教士,坚持重返奥卡族继续传福音,结果成功建立教会。