6月8日：「敬畏耶和华」

经文：约拿书1:7-10

   水手们知道自己已身陷绝境，所以各自向自己的神明祷告。他们的表现远胜先知约拿，他们所知有限，但就按自己所知的去行。反之，约拿知道的很多，但什么都不肯照着去做！因为我们若离弃上主，在患难中，便无所依归。约拿什么都没有作，因为他知道这灾祸是因为自己的悖逆而来的。

 在神看来，知识带来责任（路十二47），约拿却没有尽上他所能作的。结果上主竟让船员使用当时通行的方法，就是「掣签」（利十六8；民三十三54；书十14-18；撒上十四40-42；箴十六33，十八18等）找出这灾临到是因谁的原故，结果掣出约拿来！

约拿回答水手们的追问时说：「我是希伯来人。我敬畏耶和华，那创造沧海旱地之天上的　神」。虽然他在躲避上主之中，但却没有忘记自己的身份及信仰。首先他说「我是希伯来人」，就是与耶和华立约的子民。其次耶和华就是创天造地，掌管宇宙的主。

我们无论身处什么环境，下到怎样的光景，却永远不能忘我们作为上主子民的身份及上主是谁。

约拿说「我敬畏耶和华」，「敬畏」原文是「畏惧」；水手「畏惧」风暴（一5），但约拿却能在风暴中「熟睡」，因为他畏惧的是那创天做地的主。晓得畏惧独一真神是人脱离恐惧枷锁的唯一方法。

主耶稣教导我们「那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。」（太10:28）。但人往往有人的软弱，约拿自称「敬畏耶和华」，但行动却是明知故犯的抗拒上主！船上的人不认识神，但对神却是「大大惧怕」，这真是讽刺的事！

水手们听到约拿是在躲避耶和华，「他们就大大惧怕」，并指责约拿说「你作的是甚么事呢？」（新译本作「你为什么这样作呢？」），这是明知故问，目的是怪责而不是查问。

思想：

亲爱的弟兄姊妹，你曾否因为心灵软弱或人生遇到特别的困难而与主疏远，在不信的人面前也失见证呢？你是否怀疑自己是否还能为主所用，替祂作见证呢？约拿这次在船上的脸是丢大了，但主没有放弃他，反要一步一步的帮助他回转，将来仍然要使用他。主也要这样对待每一个归回的浪子，因为主是可信的！「我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己」（提后二13）

6月7日：「…约拿已下到底舱、躺卧、沉睡」

经文：约拿书1:5-6

在约拿的年代，只有亡命之徒才会去当水手的，所以他们除了身强体壮外，心态更是必须坚强过人。当水手们也惧怕的时候，我们便知道那风暴是多么的吓人。

在人生风暴面前，往往是我们本相显露的时候。当危险临近，水手们在绝望中只有「各人哀求自己的神」（一5）。除了祈求神明打救以外，他们也将平时看为珍宝的货物抛在海中，以求自保。

「他们将船上的货物抛在海中」（一5），水手「向海掷下货物」与上主「掷下大风」有前后对照的效果，究竟水手们要「向海掷下」什么，才能止息上主「向海掷下」的风浪呢？水手并不知道答案，他们在竭力的寻求解决的办法。

当约拿登上去他施的那艘船后，就去了自己的舱位倒头大睡—不管大海怎样波涛汹涌。约拿的例子让我们看到人在不顺服神时，也有可能感到平安，以致能酣然入睡（一5-6）。但这不是真平安，只是属灵的沉睡，就好像船主责备约拿时所说：「你这沉睡的人哪！」（1:6）。

这是一个很好的提醒，约拿在远离上主光景下，面对风浪的危险却睡得安详，这不是正常的，乃是属灵生病的现象。船主催促约拿「起来，求告你的神」（1:6），「求告」原文也是「呼喊」这词，约拿的问题就是不愿「呼喊」！他不愿「求告」神，因为他不愿意为上主向尼尼微人「呼喊」！

他是全船唯一知道如何能让风浪止息的人，但他却不愿意，也不觉得有问题，他真的患上了严重的属灵沉睡症！

「不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。」（弗五17）

思想：

亲爱的弟兄姊妹，你今天的灵性健康吗？约拿自我感觉良好，但却是自欺欺人，他不知自己已身陷险境，还在沉睡，你有没有同样的问题呢？

6月6日：「然而耶和华…」

经文：约拿书1:4

「然而耶和华使海中起大风」（1:4），「然而」一词让我们晓得事情要发生变化了！在前面的经文，我们看到约拿在筹谋，在工作，他不愿成就上主的旨意，要远走他方，但「耶和华使海中起大风」原文是「耶和华向海掷下大风」，大风的吹起是上主主动的作为，故事焦点因此由约拿转到耶和华身上！

为什么上主竟为一个叛逆的仆人劳师动众呢？难道祂不可以选派另一个更听命的人去尼尼微城，这样不是更省时省力吗？祂大可对约拿置之不理，让他老死异乡，或是沉尸海底。

有一个属灵原则是人很难明白的，就是上主拣选人与他同工，而没有选择天使或其他受造之物。假若人失败的话，事工也就失败。主耶稣将大使命交托给祂的门徒，假若他们不尽忠的话，福音就不会广传。在上主的眼中，祂的工人是非常有价值的！

上主的工作固然重要，但祂的工人更为重要。虽然约拿并非一位顺命的仆人，但在上主眼中，他却是重要的，是宝贵的，所以祂必须在处理尼尼微这罪恶之都前，首先挽回祂这叛逆的工人。

     原来那海中的暴风，是出自上主爱心的手，是祂挽回约拿的工具。在不得已的情况下，主会让我们遇上困难，好叫我们醒悟过来。当然人生面对困境和暴风本身不一定代表我们是生活在神旨意之外，但这也应该是我们自我反省的时候。假若我们清楚知道自己凡事顺服主，而我们的良心又没有责备我们的话，我们便要学习信心交托，让主出人意外的平安保守我们的心怀意念。暴风是不足惧怕的，因为我们也可以凭信像基督一样在暴风雨中高枕无忧（可四38）。

思想：

亲爱的弟兄姊妹，你的生活、近况好吗？假如你凡事顺利，身心安泰的话，千万不要忘记感谢上主！因为平安不是必然的！假若你正面对困难和挑战，好像船遇上大风浪，甚至船几乎破坏的情况，请你首先不要警惶，害怕和埋怨，因为这都是在上主的计划中。我们首先认定主是爱我们的，然后也是我们自省的时候，我们要求主赏赐智慧，明白祂的旨意，好叫我们能配合祂的作为。

6月5日：「逃往他施去躲避耶和华」

经文：约拿书1:1-3

在约拿书1章3节中，两次提及约拿远走他方的目的是要「躲避耶和华」（1:3）。约拿行动迅速，但却不是去作上主要他作的事，乃是要做一个逃兵，不要接受任务。

蒙神拣选、呼召，本是莫大的荣幸和恩典，约拿本应像以赛亚一般的回答：「我在这里，请差遣我。」（赛六8），但约拿却因个人的偏见、民族主义的影响而坚决地拒绝执行任务，所以他要躲避上主。

「约帕」是地中海上一个繁荣的海港，「他施」是腓尼基人的殖民地，在地中海西岸某地，也许就是今天的西班牙。约拿往西而走，与尼尼微方向相反，显示他是要远离上主要他去的地方，最后更愿冒海浪的风险，要躲到远隔重洋的天涯海角去。约拿是绝对不要完成神的使命，他是宁死都不会到尼尼微去的了！因此约拿的叛逆不是一时气愤的冲动反应，而是经过细心计划的行动。

意见不合其实是很平常的事，不单上主和约拿有分歧，很多时人和人、丈夫与妻子、父母子女之间都会有不同意见。但很多时候，最大的问题往往不在见解不同、意见差异之上，而是使用错误的处理方法。约拿选择了「躲避」而不是面对问题！「躲避」很多时看起来是一个很不错的选择，因为表面可以暂时维持和谐。但问题就是这些没有被适当处理的问题，它们是不会自己解决，反而会衍生更多的问题？约拿的问题由起初不认同上主的作法，因使「躲避」这不对的方法，最后发展成叛逃，这是很愚蠢的事。

他本来是可以向上主反映自己的看法、争取了解、寻求共识、解决分歧。但可惜他选择了最糟糕的方法，就是「躲避」！世上没有真正解决不了的问题，只有不愿的面对问题的人。

诗人问「我往那里去躲避你的灵，我往那里逃躲避你的面。」（诗139：7）？约拿的故事告诉我们，最好的对策就是正面面对问题，现在就动手解决它！

思想：

亲爱的弟兄姊妹，在你的属灵生命中，有没有一些事情你是在逃避主的呢？假若有的话，我鼓励你停下来祷告，告诉主你不愿意再逃避，求祂帮助你去面对问题，寻求解决。假若「逃避」是你在面对困难和人际冲突中经常采取的方法，建议你求主帮助你学习更好处理分歧的方法和赐你勇敢面对的心。假若有需要的话，也可找属灵长者寻求帮助。

6月4日：「他们的恶达到我面前」

经文：约拿书1:1-3

上主差遣约拿到尼尼微城向全城宣告神的审判快要来临，因为他们的恶达到祂面前。所以尼尼微城罪恶满盈，城中的都是罪人。但我们要问除他们以外，还有没有其他罪人呢？什么是罪人？除了尼尼微人以外，还有其他的罪人吗？

根据圣经的教导，罪分三类，就是「所作的罪」、「应作而不作的罪」及「不信服上主的罪」。明显地，亚述王和尼尼微城的人所犯的就是第一类「所作的罪」！就是我们常说的作奸犯科，做了不该做的事，这也是我们常指责别人为「罪人」、「恶人」的根据。

当人没有按上主的要求来完成人必须作的事或尽的责任就是干犯了这第二类的罪，好像人要看顾邻舍，帮助需要帮助的人等。这三类就是被造的人有信服创造主的义务，所以人对上主不信服时就犯了这罪。这两类的罪往往是被人忽视的，但上主却是看得清楚的。

约拿应该是没有犯第一类的罪，但他却犯了第二类和第三类的罪！他显然对尼尼微人面对的危险无动于衷，甚至可能幸灾乐祸。他本来该像亚伯拉罕听到神要审判所多玛和蛾摩拉的时候，马上为那城求恩典，所以他可能犯了「应作而不作的罪」而不自知。

约拿听到耶和华的吩咐后立刻要逃避祂，不要到尼尼微城去，他很清楚的犯了「不信服上主的罪」！简单来说先知约拿自己也是罪人，只是他自己可能不自觉而已。

尼尼微城的人犯的是显露易见的罪，但约拿犯的却是隐而未现的罪，可以说是金玉其外，败絮其中。你说那一种罪是更难对付呢？尼尼微城的人因不认识耶和华，没有上主的话，还可以说是因无知而犯罪，但约拿却是认识上主，也有祂的话，但却是暗暗反对上主的旨意，你说谁的罪更严重、更难悔改呢？

圣经提醒我们，「…世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」（罗三23），所以当我们看见别人的罪、世上的恶时，我们不单是要为真理作见证，提醒犯罪的人要面对神的审判，更是要提醒自己是否也陷在罪中，特别是那些隐而未现的罪，自以为义是我们面对的最大的试探！

思想：

亲爱的弟兄姊妹，无论我们多敬虔，过去为主作了多少的事，我们必须认识我们的本质仍是一个蒙恩的罪人。自以为义是最难对付的罪，解决罪的起点就是知罪和认罪，你愿意求圣灵光照你的内心，让你对自己的罪敏感，能够看到自己隐而未现的罪吗？

6月3日：「你听清楚了没有？」

经文：约拿书1:1-3

当我们小心看这段经文的时候，我们会发觉有两个奇怪的地方。首先是约拿一言不发，连问题也没有问一句！其次就是他的反应迅速，他听了上主的命令后，立刻行动，连一刻停留的空间也没有，便从以色列走到地中海的港口，马上就上了船！

约拿是听见上主的话，但他是否完全明白呢？假若他有不明白，或有不同意的地方，是否可以向上主发问呢？相信上主是会帮助他了解明白的，但可惜他不求甚解，更偏行己路，结果白白受苦，也连累那些让他上船的人。

雅各书提醒我们：「…但你们各人要快快的听、慢慢的说、慢慢的动怒。因为人的怒气，并不成就神的义。」（雅各书一19-20），假若当日约拿明白及遵从雅各的教训的话，他就不会晚节不保，犯下错误，成为笑柄了。

雅各「快快的听、慢慢的说、慢慢的动怒」的沟通原则不单在人际交通上有效，在与上主交通上也是必须的。我们必须有一个谦卑和愿意聆听的心才能明白对方的意思，骄傲，自以为是是沟通最大的障碍。

当你为人生的前路或决定而迷惘，那你就需要寻求神的旨意。假若我们是诚心寻求，愿意委身遵行祂的旨意的话，上主必定让你明白知道的！

对寻求明白上主的旨意一事上，约拿是完全被动的。但不追求明白神的旨意和听祂的声音，其实也是另一种的不顺命！当然我们今天并不期望上主好像吩咐约拿一样的直接对我们说话，因为圣灵已经启示圣言，圣经就是神的话语。上主除了借着祂的圣言以外，往往也会借着听道、主内的交通、祷告、特别的环境向我们这话。

思想：

亲爱的弟兄姊妹，，在你人生的经历中，你曾否在心灵中听到上主的声音、知道祂的心意呢？祂怎样向你说话的呢？在那里？什么情况？借着什么人或事呢？你已经多久没有寻求神的旨意、听祂的声音呢？你愿意借着祷告、读经、安静默想来亲近主吗？

6月2日：「保守你的心」

经文：约拿书1:1-3

虽然旧约没有海外宣教这概念，但约拿除了是先知以外，他也是一个不折不扣的跨文化宣教士！什么是宣教呢？谁是宣教士呢？宣教就是那需要跨越障碍语言、文化、地域、种族、社会阶层等障碍才能宣扬福音、造就门徒、建立教会的工作，所以宣教士也就是那些蒙上主特别呼召去跨越障碍完成大使命的主的工人！

约拿蒙上主呼召，被差派到那臭名远播、凶残无道的亚述帝国的首都尼尼微去宣告上主的审判快要临到，因为他们的恶达到祂面前。这本是荣耀的使命，作为先知的他不但没有立刻出发到尼尼微城去，反而向相反的方向走，一路走到陆地的尽头，经文说他「…起来，逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船，要往他施去…」（一3），他施很可能是指地中海西部的一个海港，也可能是指今天的西班牙。

1章3节两次说明约拿这样作的目的是要「躲避耶和华」！为什么先知要躲避耶和华呢？最直接的理由是他不同意上主的差遣。显而易见的原因最少有两个，首先尼尼微城是当代的所多玛和蛾摩拉，是出名的罪恶之都，是理当受审判，被毁灭的。其次就是亚述帝国也是当时以色列国的潜在敌人，身为向以色列发预言的先知，约拿对自己同胞的关爱远远胜过对亚述人的关爱，因此约拿可能非常乐于看到神的审判临到尼尼微，只要他不听从上主的差遣去警告他们，尼尼微人就难逃一劫了！

约拿在约拿书中显然是一个反面的教材，他的头脑被个人的仇恨、对人的敌意和民族主义的情结所充满，所以再没有空间给神的爱！这也是今天普世宣教最大的挑战，我们怎样可以去爱不值得爱，甚至是逼迫我们的人呢？

约拿失败的原因不是在外面或行为，乃是他没有以上主的心为心，所以圣经教导我们：「你要保守你心、胜过保守一切，因为一生的果效、是由心发出。」（箴四23）

思想：

亲爱的弟兄姊妹，在你心灵深处有没有一些人是你不能原谅的呢？又有没有一些不公平事是你放不下的呢？你愿意求主帮助你从愤愤不平和怨恨中得释放吗？你是否愿意以耶稣基督的心为心呢？请细读腓立比书二5-8：「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」