10月22日 神的见证

经文：约翰壹书五6 - 13

6这借着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，7并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。 8作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血，这三样也都归于一。 9我们既领受人的见证，上帝的见证更该领受注了，因上帝的见证是为他儿子作的。 10信上帝儿子的，就有这见证在他心里；不信上帝的，就是将上帝当作说谎的，因不信上帝为他儿子作的见证。 11这见证就是上帝赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。 12人有了上帝的儿子就有生命，没有上帝的儿子就没有生命。 13我将这些话写给你们信奉上帝儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。

约翰一书用｢作见证｣(martyreo)这个字有六次，其中四次是在这段经文，还有六次用｢见证｣相关的名词。约翰主要论及为神儿子耶稣基督作见证的真理。见证的主题就是耶稣基督的身份，祂是神的儿子，又是完全的人，也是奉差遣的基督。约翰在这里特别用了｢耶稣基督｣这复合称号，加上神儿子的称呼，指出了历史中的耶稣不仅是一个降生在马槽里的人，耶稣同时拥有基督和神儿子的尊贵身分。约翰提出为这事作见证的包括：

｢水和血｣，在两者中约翰刻意强调了血的见证。一般圣经学者都相信｢水｣和｢血｣是见证基督的人性，｢水｣是指耶稣接受水礼，｢血｣是指耶稣基督在十架上所受的痛苦，有些学者则以水和血代表耶稣在十架上死亡后，罗马士兵拿枪扎祂的肋旁，｢随即有血和水流出来｣(约十九34)，这些都是约翰亲眼看见的。无论如何，约翰是要以｢水和血｣见证耶稣基督以完全的人性来到世间为我们钉身十架，流血洗净我们的罪污。圣灵为圣子作见证，而｢圣灵就是真理｣(五7)。在耶稣接受施洗约翰的洗礼后，圣灵仿佛鸽子降下，落在耶稣身上，天上有声音说：｢这是我的爱子，我所喜悦的｣(太三16-17)。

圣灵在父神的宣告中作了现场的见证。在约翰福音还有多处经文记载了圣灵在世的职事就是给基督作见证(参约十四17，十五26，十六13)。约翰更强调圣灵、水、与血为基督所作的见证｢都归于一｣，意思就是｢一致的｣(和合本修订版)。圣父也给圣子作见证。除了在耶稣水礼中从天上来的声音，就是父神宣告耶稣是祂的爱子外(太三16)，在耶稣登山变像的经历中，彼得、雅各和约翰，也听见父神在云彩中宣告：｢这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他｣(太十七5)。耶稣也多次公开宣告说：｢差我来的父也为我作见证｣(约五7)。

约翰刻意将三方面为基督作的见证，由轻至重的排列，以致他强而有力的说：｢我们既领受人的见证，神的见证更该领受了｣ (五9)。这｢人的见证｣应该是广泛地指一般｢人｣的见证，当然这也包括约翰自己在内，因他是亲眼看见、听见、和摸过的。约翰强调如果这些见证都不能叫我们相信耶稣是神的儿子，又是完全的人，也是奉差遣的基督，我们就是不信神的人，将神当作说谎的。我们对耶稣基督身分的认识和相信是绝不能有偏差的，因为神将赐给我们的永生放在耶稣基督里面，祂能成就救恩除了因为祂是神的儿子，也因为祂是完全的人，站在人的位置上为世人的罪付上赎价。约翰除了教导信徒要对耶稣基督有全面正确认识，以致得着永生的确据，更暗指那些假教师、假先知得不着永生。因为他们没有神的儿子，就没有永生。

思想：

今天基督徒常以救恩为神白白赐给我们的恩典，只要作个认罪的祷告就可以得救。这确是神在基督里应许我们的；但我们绝不能轻率面对耶稣基督的身分。作为传福音给别人的，更要谨慎自己的言行，将整全的福音述说清楚明白。