8月20日：惟独耶稣基督是一切

经文﹕歌罗西书三11

在这事上并不分希腊人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，

未开化的人、西古提人、为奴的、自主的；惟独基督是一

切，又在一切之内。

    上文提到，接受耶稣基督的人已经脱去旧人，穿上了新

人。这个转换率先反映在价值观及思考方向的改变上，进而

到情欲和言语的控制。保罗指出，这个新人「照着造他的主

的形像在知识上不断地更新」(三10)，原文的重点放在「知

识的更新」上：当一个人穿上了新人后，他的知识也会不断

被更新，而这个知识的更新是按着创造他的主的形像。 「形

像」(image)这个词语在一15出现过，那里指到爱子(即耶稣

基督)是那看不见之上帝的形像。跟着的一16-17就提出万有

是「在他里面」、「借着他」和「为了他」而被创造出来。

换言之，新人在知识上的更新是按着这那位与万有存在有着

千丝万缕的关系的爱子耶稣基督。通过耶稣基督这个「形

像」，人可以知道有关上帝些什么呢？一18-20立刻指出，通

过耶稣基督的救赎，人可以看到上帝喜欢使万有与自己和

好，从而向人分享在基督里一切的丰盛。从基督的创造和救

赎，我们知道上帝愿意与他者建立和好的关系，又乐意跟他

者分享在自己里面一切的丰盛，包括智慧和知识(二3)。上帝

不仅仅活在自己里面，单单是为自己的一个神。耶稣基督这

个「形像」向人展示出，上帝是一个为世人、为世界及为宇

宙万物的上帝。

    于是，这个新人的转换并不局限在某些人上面：「在这

事上并不分希腊人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，未开

化的人、西提古人、为奴的、自主的」(三11) 在保罗眼中，

种族的分别、宗教礼仪的分别、文化水平的分别及社会阶级

的分别通通都不可以成为脱去旧人、成为新人的条件。这句

话也间接提醒收信人，既知道教会是新造的人，就不应继续

按世界的标准把人分门别类。耶稣基督已把我们造成一个新

人，促成了和平，从此各人不分彼此，都是上帝家里的人了

(弗14-19)。

   「惟独基督是一切，又在一切之内」(Christ is all 

and in all)这个宣认突显了福音的包容性

(inclusiveness)。耶稣基督的福音当然有排他性的一面

(exclusiveness)，如此才可指责某些人间的学说是花言巧

语、虚空的废话。但是当人接受了福音之后，基督的奥秘就

把人的视野带到天上去，学习从万有与基督的关系看世上一

切的事(三1-2)。假如万有都离不开基督而存在，而基督亦已

借着自己的血促成了和平，那么我们就要奋力拆去各样拦阻

人与神、人与人、人与世界建立和平关系的墙。福音的包容

性就在这个拆墙的行动里彰显出来。

思想：

虽然这节经文没有直接提到人与上帝的形像的关系，不过从

中我们也可得到一点启迪。圣经告诉我们，人是上帝按着自

己的形像、样式创造出来的(创一26-27)。可惜因着人的败

坏，我们已无法在人的身上看到上帝的形像了。现在惟有通

过耶稣基督这一位完全的神和完全的人，我们才能真实地看

到上帝的形像。不单如此，耶稣基督要把信他的人改换一

新，叫我们无论思想或行动上都可以具备和体现创造主的形

像。基督的救赎就是帮助人恢复上帝的形像。这个形像重新

把我们与上帝、世界和万有连接起来。这是什么意思呢？ 

[弟兄姊妹可重读西一9-23一至两次，看看圣灵借着这段经文

对我们有何说话。 ]