經文：但以理書十1-十一1
，共有三個指向未來的異象，最後一個異象記載在十至十二章，它是但以理在波斯王古列第三年所見的最後一個異象，也是第七章和第八章所載異象的補充。看畢異象，但以理奉命把異象封起來，直到末時（但十二4），並被囑咐要忍耐等候到底，以得著賞賜（但十二13）。
但以理在「波斯王塞魯士第三年」（約為主前536或535年）領受關乎末後「大爭戰」的異象（但十1）。在此之前的二十一天，但以理在悲痛中刻苦己心，切切尋求上帝。後來從使者口中得悉，原來早在但以理祈求之初，亦即「三個七日」之前，上帝已經垂聽，隨即遣使者前往通報，卻因為「波斯國的魔君」（但十13）攔阻而被耽延。全賴天使長米迦勒的協助，使者才得以脫身傳信予但以理。
使者的解釋揭示了靈界爭戰的部份實況。人間的政權背後，存在著正與邪的靈界勢力，兩者是對立與角力的關係。靈界的邪惡勢力在背後支撐著地上政權去壓迫上帝的子民，與此同時，上帝的使者在天上代表上帝百姓去爭戰。（但十20）在但以理懇切禱告期間，「波斯國的魔君」在天上阻截使者，可見爭戰在天上人間同步進行。這不僅是但以理書的觀念，先知以賽亞亦曾提到：「到那日，耶和華在高處必懲罰高處的眾軍，在地上必懲罰地上的列王。」（賽廿四21）
波斯魔君何以竭力攔阻上帝的使者？從經文推測，由於使者來是要向但以理解明「真確書」（真理之書）上的事情，也就是上帝計劃中必成的事（但十1，十一2）。從上文可知，從波斯、希臘、安提阿古四世以至列國的興衰更替，一直到那末後的「王」出現並最終被滅，以及末世復活的事情（但十二1-4），是上帝計劃的一部份，也與波斯的命運相連相繫；波斯魔君極力攔阻使者，或因牠不願接受地上波斯國即將覆亡的事實。希臘的魔君亦如是。（但十20-21）無論如何，使者的解釋揭示了「天」與「地」之間的關係，地上的邪惡政權與上帝子民的對立，與天上的爭戰既對照也相關。
舊約歷史告訴我們，公義的上帝會透過祂的百姓去審判犯罪的列邦；同樣，當以色列民犯罪悖逆，上帝也會用列邦作為懲罰他們的工具。這是舊約中聖戰的觀念。在但以理的時代，以色列民因為悖逆不忠，招來國破家亡、被擄的懲罰。但以理在禱告中代表他的民族向上帝認罪，所得到的回應是一個寶貴的應許：上帝要為祂的百姓爭戰，且全然得勝。
思想：
屬靈爭戰雖是肉眼不能見，卻是真真實實地存在，並且直接影響著地上發生的事情。我們雖無法掌握天上爭戰的實況，但作為地上的上帝子民，卻有責任為我土我民恆切地禱告守望。但以理書第十章，記錄了但以理與上帝使者相遇後的大驚失色，同時讓我們看到上帝無微不至的關愛憐憫；從使者三次的觸摸（但十10、16、18）、兩次稱呼但以理為「大蒙眷愛的人」（但十11、19），以及對他「從第一日專心求明白將來的事，又在上帝面前刻苦己心」的肯定，可見一斑。
每當看到邪惡勢力殘害忠良，壓迫百姓，難免悲憤莫名；但讓我們莫忘這並非全局，更不是歷史的終局。這場爭戰已經得勝，不是通過殺戮，而是通過死亡：耶穌基督捨己身死在十字架上，成就了救贖，擊潰了仇敵。就讓我們拒絕灰心氣餒，「刻苦己心」，在上主面前恆切仰望。
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