经文：约伯记二章11节至三章26节
金句：「受患难的人，为何有光赐给他呢？心中愁苦的人，为何有生命赐给他呢？」（伯三20）
在极度痛苦和孤独无助的境况中，三位好友和以利户到访。他们看见约伯的情况，一时间也无法接受。七日七夜，只能无言（二11-13）。
然而，他们的到访，和无言的表现，也确实诱发了约伯的情绪。所以，约伯再无法按捺里面的郁结，于是开口咒诅自己的生日。也开启了本书诗体的部分，是一篇约伯咒诅自己生日的独白；它跟另一篇的独白相对，就是在约伯与三个朋友的对话之后的那篇（29-31章） ，特别是31章，因为在这章里，约伯再次咒诅自己。这两篇的独白包含约伯与三个朋友三回合的对话，使这部分成为统一的部分。诗体部分一直到四十二6，才又再以叙事体结束全书。
明显地，时间的过去并没有减轻约伯的痛苦；反之更加深了他的痛苦。在第二章，约伯的说话表现出他的自我约束和顺服于上帝的主权。现在却变得愤怨和不安，充满情绪的宣泄。在这章里，约伯表达他情愿离世，也不愿再受这无理的苦。
约伯情愿他未曾生于世上（三1-10），约伯似乎是以怀胎之时为他存在的开始（三3）。约伯希望用多种方式去表达他为其生于世上而感到遗憾。明显地，他所以有这样的愿望，是因为无法理解他与神的关系到底是怎样的，或是说他在宇宙中的位置是怎样的。关乎创造的秩序，约伯有许许多多的问题。
他似乎认识到，要了解自己与神的关系及在创造中的位置，必须从认识和了解创造开始。在澄清约伯的各等关系时，以利户和神都谈论许多关乎神的创造，这正好显明为何创造的主旨，在约伯记是如此普遍。对创造的了解，确实有助于我们对自己的认识，与及对我们与神的关系有一正确的了解（创世记1-2章）。
约伯情愿他出生时就死去（三11-19），约伯认为另一可接受的情况，就是他仍出生，但却难产，在出生之时就死去了，一切在过去日子中的喜乐，都不能补偿今时所经受的苦。对他而言，死亡所带来的安息较活在苦难中为佳。
约伯情愿他马上就死去（三20-26），约伯所经受的许多苦楚是理性上的：在这章的独白里，他不住的问说为什么？
（三11，12，16，20，23，共七次；中文译本在16节没有译出）在其后的对话中，仍是一样（七20，21；九29；十三24；廿一4；廿四1）。这正正反映出约伯并不是一个超人，他在苦难中，也是会自然地问：为什么？为什么是我？
总结约伯在这篇独白的感受﹕他会情愿死去，但心中并没有打算自杀。痛苦的压力，把往日愉快的回忆抹掉；被眼前的苦况笼罩，以致他看不见背后的曙光。神有时会让一些人经历极大的苦痛，我们千万要小心，不要妄下判断这位正行经死荫幽谷的人，好像我们随后见到约伯的朋友们所犯的错一般。
圣经教导我们要常常喜乐，凡事谢恩（弗五20；腓四4；帖前五6-18）。假若我们要为所遭遇的困境而埋怨，我想最好从诗篇去学习，因为诗篇会把我们的眼睛从自我转回到神身上。经文呼吁我们要忍受苦难，坚持祷告（雅五13）。约伯被视为一个正面的榜样（雅五11），乃由于他怎样回应上帝（参伯四十4-5；四十二1-6），而不是他怎样回应困难和安慰他的人。
思想：
回想在过去经历困境的日子，你曾经有过怎样的回应？比较约伯的祷告，写下你从中有什么学习，可以帮助自己日后更好应对困境。
No comments:
Post a Comment