第22日：神同在的利未审判官

经文：历代志下十九4-11

4 约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华─他们列祖的神；

5 又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，

6 对他们说：「你们办事应当谨慎；因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，祂必与你们同在。

7 现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事；因为耶和华－─我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。」

8 约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。

9 约沙法嘱咐他们说：「你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。

10 住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法、诫命、律例、典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致他的忿怒临到你们和你们的弟兄；这样行，你们就没有罪了。

11 凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们；凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们；在你们面前有利未人作官长。你们应当壮胆办事，愿耶和华与善人同在。」

　　耶户预言有耶和华的忿怒临到约沙法（代下十九2），因此，约沙法打算在各地方设立审判官，具体地实践律法、诫命、律例、典章（代下十九10，亦即是摩西律法）在地方的法庭中，活出律法的公平公义，期望可藉此免去耶和华的忿怒（代下十九10）。学者们认为历代志作者采用了出十八13-27；申一9-19；十六18-20；十七8-20的法庭审理传统，把审判的权力赋予利未人，带出约沙法王的审判改革是根据摩西律法的传统而履行，这样传统的运用反映历代志作者十分重视摩西律法。

　　在约沙法对利未人的吩咐中（代下十九6-7, 9-10），我们发现利未人应如何实践摩西律法的审判。第一，你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在（6节），这说明判断是为上帝（for God）及与上帝同在（with God），经文刻意对比「为人」及「为耶和华」，目的要实践主的审判而不是人治的判断。

　　第二，你们应当敬畏耶和华……因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂（7节），这说明审判官一定要公义，不会受贿，这样的公义也不是因为人治，而是来自敬畏主的心态，而事实上，敬畏耶和华出现了两次（7, 9节），说明这是成为公义的审判官最基本的心态。

　　第三，公义的审判的目的是免得他们得罪耶和华，以致他的忿怒临到你们和你们的弟兄（10节），这是一个神学性的目的，根据律法的审判不是为了实践公义，也不是为了帮助受害的人，而是为了免去耶和华的忿怒。

　　

    能够为耶和华而判决，能够不受贿赂而秉行公义，能够免去耶和华的忿怒，不是因为利未人个人的敬虔，而是因为主的同在（6, 11节）。主的同在是审判官敬畏神（7, 9节）及壮胆办事（11节）的理由，也是公义实践的动力。

思想：审判官要有好的判断，最大的敌人便是看人的情面，只有人治不能法治，主因是惧怕人过于惧怕神，求主叫我们多多惧怕神，经历神的同在，好让我们面对人时可以活出公平公义的判断。