经文：哥林多后书十一16-21
11:16 我再说，人不可把我看作愚妄的；纵然如此，也要把我当作愚妄人接纳，叫我可以略略自夸。
11:17 我说的话，不是奉主命说的，乃是像愚妄人放胆自夸；
11:18 既有好些人凭着血气自夸，我也要自夸了。
11:19 你们既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。
11:20 假若有人强你们作奴仆，或侵吞你们，或掳掠你们，或侮慢你们，或打你们的脸，你们都能忍耐他。
11:21 我说这话是羞辱自己，好像我们从前是软弱的；然而人在何事上勇敢，（我说句愚妄话，）我也勇敢。
前面十一1保罗已呼吁哥林多信徒容忍（包容）他，这里他再做一次容忍的呼吁（十一16~19）。
保罗说：「请勿将我看为愚蠢人。但如今我所做的确实是有点愚蠢的，因为我要自夸了。好，就当我是愚蠢人吧，请你们容忍我。」保罗再度承认自夸是一个愚拙的行为，但他如今又要做愚拙的自夸行为了。
正因他确信自夸是愚蠢人的行为，所以得预先声明，这里所说的话，并不是来自基督的训示，而仅是人意（「凭着血气」）的，并且是仿效坊间那些自夸的愚蠢人的。既然他们可以随意自夸，为甚么保罗便不可以呢？「且让我随俗一次，来一场痛痛快快的自夸吧。」
保罗再次以讽刺性的口吻说：「你们当我是愚蠢人，而你们自己则是聪明人；你们聪明到一个地步，竟然容让有人辖制你们、剥削你们、占你们便宜、侮辱你们、虐待你们。哗，你们真的是聪明得不得了啊。」（20）
我们无法完全了解保罗所说的情况：究竟超级使徒在哥林多信徒身上曾作了何种的伤害。不过，保罗最想传递的是：他跟他们截然不同，他没有将任何一样败坏性的行为做在他们身上。他没有在他们中间表现出如此的「刚强」。所以他语带嘲讽的接着说：「我说这话，是羞辱自己，好像我们从前是软弱的。」（21a）这句话《修订本和合本》给的翻译是：「说来惭愧，在这方面好像我们是太软弱了。」
保罗一直以谦卑温柔的面貌出现在哥林多信徒跟前，这是否表示他没有资格如超级使徒般「刚强」呢？不然，保罗接着说：「其实我也是有条件做刚强人的！」（21b「然而人在何事上勇敢，（我说句愚妄话）我也勇敢。」）这句是自夸的话，所以保罗补充注明这是愚妄之言。
在本段保罗说了许多讽刺性的话，所以不易翻译得准确传神。保罗用吊诡性的说法，说明人间许多吊诡性的现象。
甚么叫愚妄、甚么叫聪明？甚么叫软弱、甚么叫刚强？许多时，愚妄就是聪明，聪明就是愚妄；正如软弱就是刚强，刚强就是软弱一般。
这些话太禅、太不好理解？确实是的。但同样不可理解的现实是：自命聪明的哥林多人，为何竟然有眼无珠，无法分辨好歹，将一爱护和帮助他们的保罗弃如敝屣，却将伤害他们属灵生命的假师傅奉为无上至宝？这样的聪明可不要也罢。荒谬的现实，往往比荒谬的言说更教人费解。
唯一可以略作解释的是，如同保罗在林前一至二章所说明的，人间的智慧不同于属灵的智慧，所以依恃人间的智慧，藉以解说属灵的事情，总不免是张冠李戴，弄巧成拙；就是说：以善为恶，以恶为善。愈是自以为有智慧的，便愈无法明白属灵的奥秘，并且很容易便堕入伪装为光明之子的撒但所设的网罗去。惟有首先承认自己在属灵的事上是愚拙的，才会恭谨领受上帝启示的真理，接受按照人间智慧无法理解的属灵智慧，特别是十字架的道理。「人不可自欺，你们中间若有人，在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。」（林前三18）
哥林多信徒太相信自己的智慧，结果便聪明反被聪明误，认贼作父，也认父作贼，自误误人。
思想：让我们重温非常熟悉的圣经教导，这是贯彻整本旧约和新约的重要教导：「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。」（箴三5~6）
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