第十四日：耶稣 -- 带来了更美的指望

希伯来书七：16-19

    接续上文1-10有关麦基洗德的论述，《希伯来书》的作者进入了有关祭司制度转变的话题中。原文圣经在七11有「完全」一词，与七19作段落间的呼应（新汉语译本将七19开首译作：「因为律法并不能使什么达到完全。」）这便构成了段落的中心主题：正因为「律法」不能使什么得以完全，新的任命-- 耶稣，才能带来那「更美的指望」（19）。

    按照七11-19的段落，大概我们要处理第12节何以说「祭司的职任既已更改，律法也必须更改」？圣经作者明白到，利未祭司的体系与摩西律法是互相紧扣的；也就是说，「百姓在利未祭司职任以下受律法」（11）之余，「律法本是立软弱人为大祭司」（七28）的。换言之，律法既管理着祭司、祭司也是维护律法所不可或缺的。然而，关键就在《诗篇》一百一十4提及到另一个新的祭司系统出现，意味着这在旧约律法所限定祭司出自利未人后裔的这一要求，在耶稣被指派为按照麦基洗德等次作大祭司之时被弃而不用。

   《希伯来书》的作者指出：麦基洗德祭司系统的出现，正好标示着在宗族继承的律法上需要改变，才能切合这新祭司的系统。

    耶稣-- 作为犹大的后裔，并不是按照世系基础被任命为大祭司的，却是按七16-17所言，照着那「无穷之生命的大能」（新汉语译本）的基础而被任命，这正好就是《诗篇》一百一十4所指「永远」的条件。

   从旧约条件可见，祭司并未能达到上帝的目的：与人亲近的；因此，耶稣基督被任命为大祭司，也正好成为了一个「更美的指望」、使人借着祂「可以进到神面前」（19）。

思 想：

       值得我们思想的是：有什么原因使我们隔绝开来、以致我们仿佛无法亲近上帝？耶稣 -- 既被任命为大祭司、又是世人那「更美的指望」；借着祂，成为了我们与上帝之间的中保、使我们可以再次亲近上帝。我们都有这一份相信吗？