經文：弗二11-22
聖經以客旅和寄居者這兩個意象來描述基督徒，主要在希伯來書十一13和彼得前書二11。值得注意的是，兩處經文首先強調的不是「客旅」的身分，而是「天國子民」的身分。
希伯來書指出，亞伯拉罕離開原來的家鄉，是因為神應許給他一個新的、更美的家鄉；他之所以要居住帳棚，是因為等待一座神給他預備的城。無論如何，亞伯拉罕是因著羨慕將要得著的家鄉，才毅然成為地上的客旅。
同樣地，彼得前書也指出基督徒獲得一連串新的身分，包括加入聖潔的國度，成了神的子民。彼得申明我們原來不是神的子民，這身分是後來添加的，並非生下來便有的血緣關係。然後在這個基礎之上，彼得提醒我們，留在人間，我們已不再擁有公民的身分，卻已成了客旅和寄居者。因為天國不容許雙重國籍，所以我們得放棄人間的國籍，由公民淪為客旅。
兩處經文都說明，基督徒並非從一開始便是人間的客旅；恰好相反，如同耶穌基督所說：我們原來是屬於世界的，世界也愛屬於她的；只因如今我們被耶穌基督呼召出來，不再屬於世界，世界才恨惡我們。我們成了客旅的根本原因，在於我們變節，放棄原國籍，移居別國。我們既得著天國子民的新身分，便在地上成了客旅。
基督徒之所以成為客旅，是因為有家可歸、有家待歸。客旅不是他們的第一身分，天國子民才是。客旅只是天國子民的延伸身分。
本段聖經正好說明基督徒不是客旅，所以成了客旅的道理。
保羅對屬於外邦人的以弗所信徒指出，他們原來是沒受割禮的外邦人。他們不是以色列民，不在神選民的行列，神的應許跟他們無關，因此也不能分享對將來的盼望，他們是沒指望的。這裏還用上了「局外人」、「遠離神的人」等稱呼。
因著耶穌基督的拯救，廢掉神和人之間的冤仇，原本遠離神的人，如今得以和神建立關係(二13)；他們不再是客旅，卻成為天國子民，也就是神家裏的人。「這樣，你們不再是外人或客旅，是與聖徒同國，是 神家裏的人了，」(二19)
對神的國而言，我們是由客旅變成國民；對原屬的世界而言，我們則是由國民變成客旅。這兩重身分轉換是因果關連的，前者在時序上先於後者，也遠較後者為重要。我們應更看重自己(在神國)的非客旅身分，而非過分強調(在世界)的客旅身分。
這個理解使我們對自己和世界都更正面一點。我們不是被世界趕逐出來，被迫成為邊緣人；更不是世界的失敗者，被迫自我放逐、自我邊緣化；卻是自願申請轉換國籍，如今獲得一個最高保障的天國國籍，因而主動放棄世界國籍。日後當再唱「我是客旅，在世寄居者」的時候，可以減少不必要的悲愴和自憐感受，增添多一分的欣喜和自豪。
基督徒的人生永遠是正面和樂觀的，面掛笑容，腰板挺直，充滿陽光氣息。
我不以「人間客旅」作為自我介紹，卻只會說我是「天國子民、神家裏的人」。
思想：
你對自己作為神家裏的人有怎樣的領會，這個概念能在你的生活裏產生作用嗎？
想到「人生是客旅」的時候，你會聯想起甚麼來？短暫、過程、不重要、不執著、出世思想…，抑或其他？
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