经文：出埃及记卅二1-14
1百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：「起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。」
2亚伦对他们说：「你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。」
3百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。
4亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：「以色列啊，这是领你出埃及地的神。」
5亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：「明日要向耶和华守节。」
6次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
7耶和华吩咐摩西说：「下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。
8他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：『以色列啊，这就是领你出埃及地的神。』」
9耶和华对摩西说：「我看这百姓真是硬着颈项的百姓。
10你且由著我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。」
11摩西便恳求耶和华－他的神说：「耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。
12为什么使埃及人议论说『他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭』？求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。
13求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说：『我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。』」
14于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。
本段是著名的金牛犊事件，可分为三小段：
（1）亚伦作金牛犊（1-6节），
（2）耶和华欲灭以色列人（7-10节），
（3）摩西求神勿灭绝（11-14节）。
摩西在山上领受启示，百姓却在山下要求亚伦为他们另作神像。亚伦提议百姓捐出金饰，然后用雕刻的工具，铸造了金牛犊，百姓就向金牛犊敬拜，坐下吃喝，起来玩耍。
为何以色列民造金牛犊?很可能他们久居尼罗河三角洲，那里正是埃及与迦南文明交汇之处，因此深受这二种文明的影响，崇拜与繁殖力有关的公牛。
「坐下吃喝」，指献平安祭，献祭者一同分享祭肉及喝酒，享受神与人及人与人的团契。 「玩耍」（lǝṣaḥēq），动词字根是「嬉笑」（ṣāḥaq），但在本节是强力式（Piel），意思指性挑逗或调戏，暗示以色列民在拜金牛犊时，含有性交的仪式，难怪摩西责备他们在神面前如此放肆（25节）。
耶和华不待摩西下山，就告诉摩西以色列民犯罪，及祂要灭绝他们，并使摩西的后裔成为大国。 「你且由著我」（hannîḥâ lî，10节），这表达法圣经中只出现这一次。
耶和华如此说，好像祂必须征得摩西的准许方能行事，却显示神的自由。更是让摩西有机会来恳求耶和华「改变初衷」。摩西从三个方面来求神：
（1）求神注重祂行事的合理（11节），
（2）求神注意祂自己的名声（12节），
（3）求神重视祂的约，对列祖的应许（13节）。
这些全都是以神为中心的祷告。而摩西无私地为神的百姓祈求，完全不为自己打算。
神的「后悔」是本段关键字。然而神从未因做错事后悔，都是后悔不降所说的灾。摩西在此乃是抓住神不变的恩慈本性，来求神改变祂对待人的方式，不降所说的灾祸，反倒赦免他们的罪。
思想：
（1）以色列民犯罪，摩西抓住第一时间为他们代求。
（2）以神为中心的祷告蒙神垂听，无私的祈求永被记念。
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