读经：使徒行传七54~60(参七1~60)
钥节：但司提反被圣灵充满、定睛望天、看见神的荣耀、又看见耶稣站在神的右边(七55)。
54众人听见这话、就极其恼怒、向司提反咬牙切齿。
55但司提反被圣灵充满、定睛望天、看见神的荣耀、又看见耶稣站在神的右边．
56就说、我看见天开了、人子站在 神的右边。
57众人大声喊叫、摀着耳朵、齐心拥上前去．
58把他推到城外、用石头打他．作见证的人、把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。
59他们正用石头打的时候、司提反呼吁主说、求主耶稣接收我的灵魂。60又跪下大声喊着说、主阿、不要将这罪归于他们。说了这话、就睡了．扫罗也喜悦他被害。
司提反和腓利是七位被拣选管理寡妇饭食其中两位领袖(六5)，他们都是被圣灵充满，满有智慧与能力的领袖；他俩也同样是传福音和行神迹奇事的仆人(六8-10；八5-6)。这两位人物也是打开外邦福音门的领袖；司提反的讲道和殉道，导致教会受到全面的逼迫，信徒分散到外邦，福音随着他们的脚踪传开(八1、4)。腓利则顺从圣灵带领离开犹大地，到撒玛利亚开拓福音新疆界，将司提反的神学实践出来。
司提反是教会的第一位殉道者，犹太人用假见证来诬告他(六11~14)，诬告内容包括：第一，司提反谤讟了摩西和神，「我们听见他说谤讟摩西、和神的话」(六11)。第二，他蹧践圣所与律法，「这个人说话、不住的蹧践圣所和律法」(六13)。第三，他改变了摩西交给犹太人的规条，「我们曾听见他说、这拿撒勒人耶稣、要毁坏此地、也要改变摩西所交给我们的规条」(六14)。这三项控告，唯有第二项是可以置司提反于死地的。犹大地在主后六年成为罗马的一省，死刑只有罗马政府才可执行；唯一例外的是任何人用话语或行动蹧践圣所，就可被处死刑。
第七章是司提反对犹太人的一篇详尽辩论，更是使徒行传中最长的一篇讲章，共有五十三节经文，占使徒行传讲章总数的百份之二十。他的讲论有两个中心思想：第一，透过以色列列祖的四段时期，即亚伯拉罕(七2~8)、约瑟(七9~19)、摩西(七20~25)、戴维与所罗门(七46~49)的历史，突显他们是拒绝神仆人的历史(七51~53)。约瑟被兄弟拒绝(v.9)、摩西被同胞拒绝(v.26-29)，最后是「义者」耶稣基督也被拒绝。司提反总结说：「那一个先知、不是你们祖宗逼迫呢．他们也把豫先传说那义者要来的人杀了．如今你们又把那义者卖了、杀了」(七52)。
第二，座落于耶路撒冷的圣殿是重要的，但不是神唯一与人同在的的地方(七2、9、23)。神在耶路撒冷以外的地方与先祖相遇，并呼召他们，例如神在米所波大米(七2~3)及哈兰(七4)向亚伯拉罕显现、神在埃及与约瑟同在，赐福给他(9~16节)及神在米甸的旷野向摩西显现并呼召他(七30~34)。神是无处不在的，并不局限在圣殿的建筑物之内，因此司提反说：「其实至高者并不住人手所造的．就如先知所言、『主说、天是我的座位、地是我的脚凳．你们要为我造何等的殿宇、那里是我安息的地方呢．这一切不都是我手所造的么。』(七48~50)。最后，原来违反及破坏律法的并非司提反自己，而是硬着颈项的犹太人(七51)。
路加说：「众人听见这话、就极其恼怒、向司提反咬牙切齿。众人大声喊叫、摀着耳朵、齐心拥上前去．把他推到城外、用石头打他。」(七56、57~58a)，就这样司提反就被众人用石头打死，为主殉道。司提反的死与他所信奉及服事的主耶稣的死有许多相似之处：他俩同被假见证人诬告(六13~14；参可十四57~58；十五29)、死时描述人子在全能者神的右边(七56；参可十四62)及存宽恕的心，为敌人祈求免罪(七60；参路廿34)等。司提反的言论为福音非局限于耶城，乃要传到外邦，及教会非单属于犹太人，而是属于普世人类的真理，奠下了稳固的基础。往后教会的发展证明他的牺牲不是徒然的！
思想：香港有句流行俗语：「我们为着某些事可以去到几尽？」照样，今天也可问问自己：「我为所信的福音可以去到几尽？」让我们向神祷告说：「神啊！求你帮助我认识你是无处不在的主，我在何处都可以与你亲近。求你使我铭记你的救恩是给予万族万民，让我全心委身给你，无论遇何到任何人的拒绝，也忠于你的托负。」
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