經文：路加福音二章八至二十節
昨天我們談到奧古斯都的身份及其象徵的意義，他看似是那位拯救主和帶來平安的君王。今天從這段經文中，我們可以進一步思想到路加如何藉著只擁有普通身份的牧羊人去宣告那生在馬槽的，才是真正那位拯救主並帶來和平的君王。
誠然，要把滿有政治、軍事權力的大帝國君王奧古斯都與卑微出生的耶穌──真正的救主 ──來做比較，實在是不太容易的。對於當時的猶太人來說，這實在是左右為難的事情，宣認並傳揚主耶穌才是救主，是十分敏感的話題，隨時會招來殺生之禍。一些猶太人寧可選擇以「安居樂業」為大前提，忌諱不提上主在舊約聖經的應許，說有一君王會帶來復興和拯救。但與此同時，另一些猶太人又恪守上主的應許，相信所要成就的救恩必定會實現，因此激進的組織如奮銳黨也應運而生。
路加身為第一世紀的基督徒與聖經作者，就正正在這兩個極端之間找一扇門，去詮釋基督作為救主的獨特性。第一世紀的基督徒從來沒有迴避耶穌作為救主與平安君王的真實性(參十一及十三節)，他們用了奧古斯都的事蹟，藉比較去說明誰是真正的拯救者，這等的記載使我們相信第一世紀的基督徒是忠心地去宣認耶穌才是真正的君王，他們並非怯於羅馬政權而不敢宣之開口。
故此，在牧羊人與天使的經歷中，其中有許多主題與以賽亞書十一章一至七節有關彌賽亞的主題十分相似：「照耀的光」、「喜樂」、「看見上主的榮耀」、「嬰孩誕生」、「大衛家的後裔」、「和平的國度」等等。可見對路加來說，耶穌的出生正是在成就舊約大衛君王掌權的傳統。聖經作者沒有在困難的環境中避諱或顧忌，反而藉著舊約經文，真誠的將那「確實的」印證出來。
可是，路加也沒有想要以軍事或政權的奪回去替代神的救贖計劃，他以牧羊人宣告的大喜信息 （並非透過尊貴和有權力的人傳揚）來詮釋：小女子馬利亞的順服和牧羊人的單純，才是接受救恩的人需擁有的必備條件，而非以軍權來達到救贖的終結。
祈禱：
求主幫助我們，不因自我的名聲和利益而忘記宣揚上主，宣揚祂的愛子才是真正的君王、生命的主。也求主憐憫幫助我們，不以主的名為藉口去成就自己的想法，反而謙卑、單純的行主那獨特的心意。
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