經文：路加福音四章十四至三十節
昨天我們談論到：拿撒勒城的群眾因聽見外邦色彩濃厚的迦百農城，竟然得着耶穌的醫治和逆轉人生的經歷，就拒絕耶穌在他們中間要做的事，並相信這就是神恩典的臨在。今天的經文中，耶穌進一步解釋，他要做的救贖就是要將世上的人──包括外邦人都圈在上主的救贖計劃中，而不單單只有猶太人收到神這份厚愛的恩惠。
耶穌再一次用以色列人的經歷去解釋「外邦人也可以得救」這件事。在路加福音第四章二十四至二十七節中，耶穌點出先知以利亞和以利沙的事蹟。令人驚訝的是在猶太人兩約之間的文獻中，比較多提起的是先知們的能力和他們被神大大使用，好叫以色列國再一次服在神的掌權下。撒勒法的一個外邦寡婦的事蹟和外邦人將軍乃縵被醫治的事從來都不是猶太人常提及的，故此耶穌在這裡點出這兩個故事，是特別有意思的。
昨天提到，耶穌在迦百農所行的，就像重演了先知以利亞和以利沙在外邦人中的醫治工作一樣，因此，若是拿撒勒人明白耶穌提及先知以利亞和以利沙在外邦人中所行的神蹟，也應該會明白耶穌在迦百農所做的是什麼意思。
耶穌引用的這個舊約事蹟，正是要糾正當事人的觀念。猶太人的神學和信仰總是習慣要排斥外邦人在恩典之外，其實在舊約五經中，外邦人從來都沒有完全被摒棄在外，反而外邦人的皈依是神的計劃，路得記的主角和先知以利亞與以利沙所作的，也說明了此事。可是到了被擄之後，以色列要寄人籬下，失去自己的地土，被外邦人多年欺壓，於是就慢慢失去這份認知，慢慢將自我的國家主義 (nationalism) 代替了上主的普世性 (universalism) 。
故此耶穌沒有跟隨當時猶太人的期盼，表現出「新摩西」的形象，將外邦人淹死在紅海中，反而是以外邦人為念。耶穌的使命宣言 (mission statement) 就是外邦人也會有福音的恩惠，從此可以展開逆轉的人生。可是當耶穌宣講這福音時，既沒有得着猶太人，也沒有得著自己家鄉人的歡迎，反而惹本鄉的人怒氣填胸，要把耶穌從山上推下去。
思想：
人若只是誤解或妒忌別人所得的恩典，不單會忘記自身也可得着恩典的機遇，更嚴重的是，只會變本加厲指責施恩者的行為和動機，甚至要置人於死地。或許我們還沒有到這地步，但求主憐憫我們，使我們從別人豐盛的生命中，看見自己屬靈的貧乏和軟弱，免得重蹈第一世紀猶太人的覆轍。
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