经文[提前6：1-2]
保罗教导基督徒奴仆要对主人有合宜的尊重：
1凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人亵渎。
2僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他；更要加意服事他；因為得服事之益處的，是信道蒙愛的。你要以此教訓人，勸勉人。
另参阅[弗6：5-9]保罗以前曾教导基督徒的奴仆和主人都要因信仰更善待对方：
5你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。
6不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。
7甘心事奉，好像服事主，不像服事人。
8因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。
9你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上；他並不偏待人。
答：释经与反思
1.奴隶制度在人类早期历史已出现（创17:12）;新约时代，罗马帝国各地的奴隶的生活条件相当参差，但普遍都在改善之中，社會已一般認可他們有生命、擁有財產、結婚和贖身等權利。一些奴隸已可担任行政、醫療和教育等技術性崗位(New圣经字典）。
2.当时奴隶制度已成为社会组织结构的一部份，估计罗马帝国奴隶总数约500-1000万，约占帝国人口10％-20％。一些曾试图推翻奴隶制度的骚动，都遭到血腥的镇压（斯托特）;另一方面，赎身情况已很常见，但不少人宁愿选择继续奴隶地位，以维持更好的生活保障和喜爱的工作岗位（收费）。换言之，当时经济环境并不足以支持所有奴隶同一时间获得解放之后的生活。
3.在这背景下，我们会更明白新约作者为何不倡议激进之制度变革，却在教会宣讲和群体生活中，彻底颠覆了奴隶制度之主仆的关系的性质：保罗曾教导人人在神眼中平等合一（加3:28），友爱如兄弟（门8，14），也赞同奴隶有合适机会便可「求自由」，但按当时的现实而言，就算要继续做奴仆，也可以经历灵里的释放，实践信仰，事奉和荣耀上帝（林前7：21-22）。
4.保罗以前曾致信以弗所教会，教导主人要准备向神交待，不要恶待奴仆（弗6：9）。今次【提前】只提及奴仆一方，应该和当时处境有关：一些奴仆信主后开始不尊重主人（第1节「恭敬」[τιμή]，在5：3指对寡妇一般的「尊敬」），在工作上不服从和怠惰，引致教外人误解和诋毁基督教信仰;他们对信主的主人情况更差（第2节），滥用了信仰中「弟兄相爱」的教导（骑士，斯托特，收费）。相反保罗教导他们，要因主人是主内蒙神所爱的人，而更好去爱他和服事他。
B.应用默想：
如果奴隶可以在主属灵的释放下透过工作去事奉主和成圣，今天不同行业的岗位就更可以。基督徒不能再借口「人在江湖」而怨天尤人，不思振作......（请想像一个活在新约时代信主的奴隶，思想他的处境，并可以如行靠主实践信仰？）
基督徒在职场中的与传道人一样工作，是圣职，因为在工作上尽忠，主耶稣就看为直接事奉祂自己了（弗6：7）。因此基督徒必须：
1.学习靠主不住祷告，与相近行业的基督徒互相支援代祷（「交托给主」彼前2:23）;
2.熟习「以善胜恶」的柔性感化人的属灵策略，到了时候，就必有属灵的果效（彼前2:12）;
3.这事奉本身也成是成圣的途径，也就是上帝指定為你個人度身的屬靈操練(林前7:24)…(安靜/聆聽/反思/感恩/立志…)
No comments:
Post a Comment