经文：哥林多后书八7-15
8:7 你们既然在信心、口才、知识、热心，和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上，也格外显出满足来。
8:8 我说这话，不是吩咐你们，乃是藉着别人的热心，试验你们爱心的实在。
8:9 你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。
8:10 我在这事上把我的意见告诉你们，是与你们有益；因为你们下手办这事，而且起此心意，已经有一年了。
8:11 如今就当办成这事，既有愿作的心，也当照你们所有的去办成。
8:12 因为人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。
8:13 我原不是要别人轻省，你们受累，
8:14 乃要均平；就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。
8:15 如经上所记：「多收的也没有余，少收的也没有缺。」
在讲述马其顿教会在奉献上的见证后，保罗回到对哥林多教会的直接教导。
他首先肯定哥林多教会的富足，至少比马其顿教会要富足多了。哥林多教会的富足是全面的，不仅是在经济实力上，也在各样的知识、能力和事奉的恩赐上。保罗没有否认他们过去的信仰表现，而是承认他们在信心和爱心方面都是出众的。保罗自觉他们也没有亏待他，所以他并非以被亏负者的心态来写这封信。
接着保罗便说，希望他们在捐献给耶路撒冷信徒一事上，也显出他们是富足的人。如前所说，我们是在施赠而非占有上，才真正显出我们的富足。行动显示内蕴，有诸内，形于外，我们里面有甚么，便做出相应的行为。保罗再说，他这样对他们的要求，不是一项命令，不是强制他们，而是邀请他们以行动来表达他们的内蕴。他们若是富足和有爱心的人，便在施赠的行为上表现出来吧。
马其顿教会的见证，恰好说明信心和爱心是如何见诸行动。但保罗笔锋一转，便叙说了耶稣基督的生命榜样。「你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。」（9）最富足的主为我们成了贫穷，目的是藉祂的贫穷而使我们得富足。这是一个替代性的付出，位置上的互换，亦是牺牲的真实含义。耶稣基督是我们的主，祂命令我们跟从祂，学效祂的样式，祂才是我们最终极的榜样和见证。
保罗列举耶稣基督的榜样，不仅是要讲述一个可供参考借镜的见证，像他先前举了马其顿教会的见证一样。马其顿教会的见证跟耶稣的见证，在性质上是截然不同的。耶稣基督的一生不仅是给我们的参考见证，更是一个典范（paradigm），标示了所有跟随祂的人所当行的事当走的路。祂的过去便是我们的现在和将来，祂走过的路，我们都得走，我们必须跟从祂的脚踪行。
宋尚节的故事供我们参照，滕近辉牧师的见证可作榜样；但耶稣基督的所言所行却不仅止于此，祂不仅是我们的参照和榜样，而是必须照样作的规范。祂的故事（indicative）就是对我们的命令（imperative）。滕牧师的榜样我们可以不跟随，但耶稣的典范我们没有不跟随的选择。听，我们的主的命令：「学我的样式！」
我们看见，保罗在他的教导里，常常举出耶稣基督的榜样（参如腓二5~11；林前十一1；帖前一6）。他要把他的教导由人间的道理升格为基督性的（Christological）。因此，所有爱人、为人舍出去的行为，都不仅是伦理上的善行，而变成是信仰的实践，变成是效法基督的实践，并且「就是做在基督身上」（太二十五40）。
思想：弟兄姊妹，学效基督是我们义无反顾的信仰要求，也可以说是信仰的第一要求。耶稣基督对人发出的，正是这样的简单呼召：「来跟从我！」我们必须校正我们信仰实践的目标，永远对准耶稣基督，以祂的生平和教训作为我们行事为人的绝对标准，也以跟随基督和活出基督作为我们的最高要求。
弟兄姊妹，你知道每次我们善待身边一个无关痛痒的路人甲时，我们其实是在实践跟随基督、活出基督，并且服侍基督的最高要求吗？爱人无小事，慈惠工作不是我们可有可无的德行。
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