经文：哥林多后书八7-15
8:7 你们既然在信心、口才、知识、热心，和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上，也格外显出满足来。
8:8 我说这话，不是吩咐你们，乃是藉着别人的热心，试验你们爱心的实在。
8:9 你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。
8:10 我在这事上把我的意见告诉你们，是与你们有益；因为你们下手办这事，而且起此心意，已经有一年了。
8:11 如今就当办成这事，既有愿作的心，也当照你们所有的去办成。
8:12 因为人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。
8:13 我原不是要别人轻省，你们受累，
8:14 乃要均平；就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。
8:15 如经上所记：「多收的也没有余，少收的也没有缺。」
保罗向哥林多信徒发出的奉献邀请，不是强他们所难。因为他们本来便有奉献的心，只是未曾付诸行动。「愿作的心」是最重要的，这是自由意志的运用，不是出自外力的勉强。惟有是我们愿意奉献，我们的奉献才是真正的奉献，也才会蒙上帝所悦纳。
这不仅是在金钱奉献的事上如此，在一切的事奉上亦不例外。甘心乐意不仅是好的事奉所必备的心态，更是使事奉成为真正的事奉的先决条件。听命胜于献祭，顺服听命是进入事奉的起点。事奉者纵然面对各样的困难，亦得学习约束舌头，禁止自己发怨言，因为发怨言是最常见的不顺服的表现。充满怨气地做，不如不做，反正做了亦是无益。求主帮助我们在面对无论大小的事奉责任时，都有「愿作的心」。
保罗接着提出一个「均平」的观念。「我原不是要别人轻省，你们受累，乃要均平；就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。」（13~14）均平就是平等的意思。
保罗的平等观念，不是简单地将财产平均分配，人人同样贫穷或同样富裕；更不是要求剥夺有产者（地主、资本家）的财产，转移给无产者，让他们翻身，当家作主。他强调没要求哥林多信徒将财产尽送耶路撒冷的信徒，让他们变成贫穷，而后者变得富裕；他只是要求哥林多信徒分享他们富余的，就是用不完的部分，而这不致影响他们的安全系数与生活质素。
保罗亦不认为哥林多信徒得永远扮演施赠者的角色，财富总是由哥林多朝耶路撒冷的方向流去。他却是相信，财富是不能永远保有的，所以贫与富都仅是短暂而非永恒的；今天贫穷，明天可能变得富裕；今天富裕，有天或会一无所有。所以，哥林多信徒今天将有余的跟耶路撒冷信徒分享，或许明天耶路撒冷的信徒便将他们的富余拿来跟他们分享呢。
分享剩余，互济有无，这是保罗提倡的平等精神：一个动态而非僵化的平等观念，且是出于爱心而非出于仇恨和暴力的平等实践。分享精神毋须对「有者」（have）仇视，也不用对「无有者」（have-not）怜悯；所需要的是一种对财富的来源和其不能延久性的理解。
保罗征引出埃及记十六章18节的经文：「多收的也没有余，少收的也没有缺。」作为这个道理的说明。
经文出自上帝吩咐在旷野收取吗哪的以色列民的故事。根据上帝的指示，以色列民每天早上按照他们自忖的饭量收取吗哪，不要贪心多取，也不用担心因供应紧绌而少取了。多取而吃不完的剩余，无法保留到翌日，都会生虫发臭；少取的拿回家量一量，倒也差不了多少，总能吃饱，应付身体所需。
吗哪的故事说明财富乃天父的供应。我们没有人带甚么到世上来，所有享用的东西都来自上帝的恩典，祂供应我们的需要，一如祂养活天空的飞鸟一样。财富不是属于我们的，我们充其量是所拥有的东西的管家。因此，与人分享上帝托管给我们的，乃是自然不过的事，谈不上甚么博爱和牺牲。
如同吗哪无法存留到隔宿（安息日例外），我们的财富也无法永久保存；就算不说如「镜花水月」或「三更穷，两更富」等较夸张的说法，我们亦知道不能带甚么东西离开世界。耶稣将人间财富描述为「有虫子咬、能锈坏，也有贼挖窟窿来偷」（太六19）。因此，反正我们所拥有的将来都会失去，不若在今天将之用在有意义的事情上，例如与人分享。妄图长久保存一些不能延久的东西，是愚昧的行为，耶稣称行这事的人为「无知的财主」（路十二20）。
思想：耶稣基督教导我们的主祷文：「我们日用的饮食，今日赐给我们」，同样强调了财富的来源（「赐给」）和不能延久性（「今日」）。一切都是上帝的恩典，而恩典是要天天仰望领取的。认清财富的来源和其不能延久性，便可贯彻与人分享的平等精神。弟兄姊妹，你的财富观跟圣经的有没有差异？有可调整的地方吗？
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