经文：历代志下二十九20-36
20 希西家王清早起来，聚集城里的首领都上耶和华的殿；
21 牵了七只公牛，七只公羊，七只羊羔，七只公山羊，要为国、为殿、为犹大人作赎罪祭。王吩咐亚伦的子孙众祭司，献在耶和华的坛上，
22 就宰了公牛，祭司接血洒在坛上，宰了公羊，把血洒在坛上，又宰了羊羔，也把血洒在坛上；
23 把那作赎罪祭的公山羊牵到王和会众面前，他们就按手在其上。
24 祭司宰了羊，将血献在坛上作赎罪祭，为以色列众人赎罪，因为王吩咐将燔祭和赎罪祭为以色列众人献上。
25 王又派利未人在耶和华殿中敲钹，鼓瑟，弹琴，乃照大卫和他先见迦得，并先知拿单所吩咐的，就是耶和华藉先知所吩咐的。
26 利未人拿大卫的乐器，祭司拿号，一同站立。
27 希西家吩咐在坛上献燔祭，燔祭一献，就唱赞美耶和华的歌，用号，并用以色列王大卫的乐器相和。
28 会众都敬拜，歌唱的歌唱，吹号的吹号，如此直到燔祭献完了。
29 献完了祭，王和一切跟随的人都俯伏敬拜。
30 希西家王与众首领又吩咐利未人用大卫和先见亚萨的诗词颂赞耶和华；他们就欢欢喜喜地颂赞耶和华，低头敬拜。
31 希西家说：「你们既然归耶和华为圣，就要前来把祭物和感谢祭奉到耶和华殿里。」会众就把祭物和感谢祭奉来，凡甘心乐意的也将燔祭奉来。
32 会众所奉的燔祭如下：公牛七十只，公羊一百只，羊羔二百只，这都是作燔祭献给耶和华的；
33 又有分别为圣之物，公牛六百只，绵羊三千只。
34 但祭司太少，不能剥尽燔祭牲的皮，所以他们的弟兄利未人帮助他们，直等燔祭的事完了，又等别的祭司自洁了；因为利未人诚心自洁，胜过祭司。
35 燔祭和平安祭牲的脂油，并燔祭同献的奠祭甚多。这样，耶和华殿中的事务俱都齐备了。
36 这事办的甚速，希西家和众民都喜乐，是因神为众民所预备的。
圣殿被洁净（代下二十九15-19）之后，希西家清早起来，聚集城里的首领都上耶和华的殿（20节），为要重启（re-inaugurate）圣殿的礼祭，这重启礼包括了三个献祭的程序：（1）洁净祭（又名赎罪祭，代下二十九21-24）；（2）燔祭（代下二十九25-30）；（3）感谢祭（代下二十九31）。洁净祭（purification offering）主要洁净的对象不是人而是圣所（利四），祭司把血洒在燔祭坛上（21节），目的是洁净祭坛（利八15），为之后的燔祭作预备，因为祭坛是天与地的接触点，如果天是圣洁的地方（赛六3），那么地上的祭坛也必须成圣，才可建立天与地的接触，因此，祭司必须先献洁净祭，才献上燔祭。
希西家献燔祭时有特别的安排，他照大卫及先见迦得所吩咐（25节），也用了先见亚萨的诗词（30节，代上十六8-36），在献上燔祭时加上音乐的元素。27-28节说明：燔祭一献，就唱赞美耶和华的歌……如此直到燔祭献完了。多数学者同意此处描述了音乐及献祭的同步（the synchronization of song and sacrifice），与列王纪的描述不同，历代志作者深信燔祭（‘olah，字根的意思是向上going up）必须与音乐一起向上升，升到天上的圣所，因此，圣乐有向上的元素，象征以歌声奉上向上的祭。
在燔祭之后，犹大人便要进行感恩祭（31节）。基本上，感恩祭是平安祭的一种，主要说明向耶和华的感恩，在感恩祭当中也会献燔祭（34节），当中利未人帮助人数较少的祭司办理献祭的事，当中也相信有音乐的元素，成为一个喜乐的庆典（36节），成功地重启耶路撒冷圣殿的献祭及音乐敬拜。
思想：先洁净，后奉献，再感恩，这是希西家年代三个重启的程序，也是我们生命重启向耶和华敬拜的程序！面对眼前的罪恶及不安，请不要因此放弃灰心，学习希西家的决心，把圣所洁净，全然的奉献，不断的感恩，这样，我们也可如希西家一样，经历满有喜乐的生命，你愿意吗？
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