经文：历代志下七1-10
1 所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿；
2 因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿。
3 那火降下、耶和华的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说：耶和华本为善，祂的慈爱永远长存！
4 王和众民在耶和华面前献祭。
5 所罗门王用牛二万二千，羊十二万献祭。这样，王和众民为神的殿行奉献之礼。
6 祭司侍立，各供其职；利未人也拿着耶和华的乐器，就是大为王造出来、藉利未人颂赞耶和华的。（祂的慈爱永远长存！）祭司在众人面前吹号，以色列人都站立。
7 所罗门因他所造的铜坛容不下燔祭、素祭，和脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭和平安祭牲的脂油。
8 那时所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河，所有的以色列人都聚集成为大会，守节七日。
9 第八日设立严肃会，行奉献坛的礼七日，守节七日。
10 七月二十三日，王遣散众民；他们因见耶和华向大卫和所罗门与他民以色列所施的恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。所罗门祈祷完毕，便有火从天上降下，烧尽燔祭和别的祭（1节）。此处我们需要注意三点：
第一，代下七1中的火从天上降下与利九24中的火从天上降下非常相似，前者是用来启动圣殿的礼祭，后者是启动会幕的礼祭，历代志作者视圣殿的礼祭为会幕礼祭的延续；
第二，天上降下的火是用来「启动」（很多时视之为奉献礼，但原文ḥnk（5节）没有奉献的意思，只有启动的意思）燔祭坛，在犹太拉比的传统中，此天火（或是圣火）是不灭的，只有这火（而非凡火）烧的燔祭才可蒙悦纳；
第三，1-7节形成了「献祭（1节)）──歌唱（3节）──献祭（4-5节）──歌唱（6节）──献祭（7节）」的形式，前一对的献祭──歌唱（1-3节）是天上的启动，是神用天上降下的火来启动礼祭，后一对的献祭──歌唱（4-6节）是地上的启动，是所罗门王根据天上启动的形式来启动地上的启动，因此，主如何在天上启动礼祭，地上的人便跟随天上的启动来实践地上的敬拜，地上的敬拜可谓天上的敬拜的模拟，天与地的敬拜是互通的。
思想：在历代志中，天上的火是圣火，只有圣火才可以启动天地互通的敬拜，这火能把地上的燔祭转化为向上升的香气，让神喜悦。正如我们的生命是活祭，需要有神的圣火来点燃，才能发出基督的香气，蒙神所悦纳。求主叫我们不要消灭心中的圣火，求主叫我们不安于满足地上的生活，乃盼望天上的敬拜，就让我们现在于地上的生命被圣火燃点，把有限的生命转化为永恒的敬拜。
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