经文[提前3：1-15]：
●监督的资格（注：监督=长老=牧者，详见下文A.1。）
[1]「人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。」这话是可信的。
[2]作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；
[3]不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财;
[4]好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服（或作：端端莊莊的使兒女順服）。
[5]人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？
[6]初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。
[7]监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
●执事的资格：
[8]作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；
[9]要存清洁的良心，固守真道的奥秘。
[10]这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。
[11]女執事（原文作女人）也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。
[12]执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。
[13]因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。
结语：神对领袖要求严格，因教会是真理的柱石
[14]我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。
[15]倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。
答：释经与默想：
1.在新约中，监督就是长老（提前5：7），是教会牧者的不同称谓（徒20:17，28，Litfin;斯托特）：牧者乃承传旧约耶和华和新约主耶稣的自称（诗23：1;约10:11），表明其牧养职责监督乃希腊文化称谓，强调牧者有监察角色，而长老则承传自犹太会堂旧约信仰领袖之尊称。
2. 「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。」這話表明牧者乃值得尊敬的職份(5:17),信徒应该羡慕，并积极追求，看神至终会否成为牧者（Litfin，骑士）。
3.神设立执事为牧者的助手（徒6：2-4，腓1：1），目的是透过分担牧者的行政事务（间接及支援性的属灵事工），使牧者可以專心在祈禱和傳道等直接牧養靈命的事務上。執事應順從和配合牧者的帶領。
4.神对牧者和执事灵命的要求几乎一样严格：要灵命品格成熟（第2节，3和v.8,11），信仰纯正稳固（第2节和第9节），好的家庭见证（第2节，4，5和第12节），并经历过考验（第6节和第10节）。 换言之，信徙推选教会领袖，应该以这些神设立的条件为依据。
5.神对牧者和执事最不同的要求是恩赐（斯托特），正符合圣经明确教导所有信徒应「按恩赐服事」（例如林前12）：牧者不但自己能「固守真道」，更要「善于教导」，即应有以真理直接建立人的灵命的恩赐（第2节;多1：9）。根据提摩太前书，牧者广义之教导职事包括：傳福音(2:7)、護教(1:3)、講道(4:11-13)、教導(2:7)、個人談道勸勉(5:1-2)等。具備上述其中一方面(明顯比一般信徒強)的恩賜能力，應視為神牧職的呼召。
B.应用默想：
1.所有基督徒撇世从主，便应在属灵上积极求上进，包括祈求在事奉上，可以参与更多直接传福音和牧养灵命的事工，所有基督徒，不论年纪背景，应常保持对神单纯的爱和开放的心，不应先入为主，难阻神呼召为牧者的可能性。（安静/聆听/反思/感恩/立志...）
2.教會領袖有責任主動鼓勵有傳福音和牧養潛質的信徒(團契導師、主日學老師和組長等),起來積極尋求神帶領為牧者的可能性(參弗4:11-12)。他們應積極為神國發掘更多優秀傳道人材,不应只从个别堂会利益考虑......（默想及祷告）
3.教会领袖帮助信徒分辨是否有神的呼召为牧者，不应只看个人感动经历，应同时考虑当事人是否有传福音和牧养潜质和恩赐......（默想及祷告）
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