经文：撒迦利亚书九章1-10节
金句：「我必在我家的四围安营，使敌军不得任意往来。」（亚九8上）
撒迦利亚先知记录了两个关于弥赛亚第一次和第二次降临的默示，藉以向归回的余民指出弥赛亚会为他们争战。虽然因为在弥赛亚首次降临时，他们拒绝祂，以致会被惩罚，分散异邦﹔但在祂第二次降临以先，耶路撒冷的围困得以解除，祂要审判万族、拯救以色列，并在地上建立祂的国度（九1-十四21）。
在主会为以色列争战、攻打万族的背景底下，第一个的默示
¾ 攻击哈得拉 ¾ 被记录下来，为要显明上帝的计划。虽然是要重新招聚并挽回以色列，但弥赛亚却将会被拒绝。这大牧人的被拒，导致羊在假牧人的手下遭分散。这个默示，乃为鼓励归回的余民要按公义而活，并热切期待弥赛亚的降临（九1-十一17）。今天选读的经文部份是九1-10。主要内容有两方面：
（1）对万族的审判与惩罚（九1-8），
（2）弥赛亚降临（九9-10）（参赛九6-7，十一1-5；弥五2-4）。
对万族的审判与惩罚（1-8节）乃为救恩的成全（注意1节 和8节的「眼
目」）。
A. 世人的眼目仰望上帝的救恩（1-2节）
B. 审判临到北面的城市（2-4节）
B’审判临到南面的城市（5-7节上）
A’耶和华的眼目看顾成全救恩（7节下-8）
三方面的观察：（1）弥赛亚将要带来的胜利是在耶路撒
冷，胜过以往威胁她的；（2）「世人的眼目都仰望主」
（1，8节）指那些期待弥赛亚降临，毁灭仇敌的犹太人，耶和
华的眼目注视世人如注视以色列各支派；（3）主的攻伐并非
要消灭，乃为拯救世人。经历审判的洗礼后，余剩的民必归向
耶和华（7节下），「必在犹大像族长」，意思是「成为一个
支派」一样。至于「以革伦人必如耶布斯人」这句话是解说上
一句的。昔日大卫攻取耶路撒冷时，并未灭尽当时城内的居民
耶布斯人，而是让他们归化为以色列人（参撒下五6-9，廿四
16；代上十一4-9，廿一18）。
弥赛亚降临（9-10节）有三方面的重点，包括：拯救（救恩）、谦和（和平）、及权能（掌管）。三方面的观察：（1）祂是公义的；（2）先知们信息的主题：弥赛亚为君王（参赛九6-7，十一1-5；弥五2-4）；（3）祂来到的目的：在和平中管治。虽然在经文中好像显示出君王的莅临立刻就会引入上帝普世性的国度，但新约圣经却显明这预言的应验是分阶段的。根据马太和约翰福音，君王的莅临已应验于主被钉十字架前，以得胜者的姿态骑驴进入耶路撒冷时（太廿一1-7；约十二14-15）。至于第10节的预言仍有待末后的日子。
思想：先知撒迦利亚的呼吁：「锡安的民哪，应当大大喜乐。」并未应验在以色列民中间。但在我们这些已经接受耶稣为救主的基督徒中，实在应当大大喜乐。你每天生活是否散发出这靠主而有的喜乐？
计划：每天在离开家门以先，在心中背诵一次箴十七22：「喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。」
祷告：主啊，教导我真正懂得将一切的忧虑卸给祢，因为深信祢是顾念我的。愿我的生命时常散发出喜乐这种正能量，感染周遭的人。阿们。
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