经文：撒迦利亚书十三章1-9节
金句：「我要说，这是我的子民；他们也要说，耶和华是我们的上帝。」（亚十三9下）
撒迦利亚所记录的第二个默示，是关于整个以色列的，为要显明在耶路撒冷经历另一次外邦仇敌的攻击时，弥赛亚就会降临施行拯救；到时祂就给那些愿意悔改的人有洁净的恩典，并在以色列中建立祂的国度。这个默示的信息乃为鼓励归回的余民，当他们期盼约的实现和成全时，要过一个信心的生活（十二1-十四21）注意：在这段经文中重复出现「那日」这个字词共17次（In That Day），强调末世将要成就的审判。
十三章1-6节应该是接续十二10-14的论述。当以色列被圣灵所感动，带进悔罪的状态，与钉十字架的弥赛亚面对面时，上帝为他们预备一个「洗罪的泉源」乃正合其时。这是得洁净的途径，是常存在的，现今再为子民预备，让悔改的余民得以经历赦罪之恩。这正正是在新约下，上帝实现赦免祂百姓的罪的应许（三4，9；参耶卅一34；结卅六25；罗十一26-27）。「罪恶」泛指道德败坏的行为；「污秽」乃指礼仪上的不洁净。这是指到人的内在生命得洁净。此外，上帝更要除去偶像、假先知、与污秽的灵（参十2-3；耶廿三30-32，廿七9-10；结十三1-十四11）。这是指外面的洁净。若有人仍作假先知，他的父母（至亲）要除掉他们。这是上帝曾在律法中吩咐选民的（申十三6-9）。如此，假先知被迫要隐藏自己的身份，甚至怕人认出而编造谎言（4-6节；参利十九28，廿一5；申十四1；王上十八28）。在今天这个时代，当大家仍然争着炫耀自己有特异功能或者特殊的神力时，圣经预言到了末日，「假先知」要刻意否认特异功能，这是目前十分难以想象的事情。
在7-9节，先知借着一首诗，重回十一章所提及的好牧人的主题，也再次论述选民因拒绝接纳好牧人而招致分散在万国中的厄运。上帝称好牧人为「我的同伴」，突显这位弥赛亚与祂关系的密切；上帝也是击打好牧人的（参赛五十三10），但却是选民把祂杀害的（参十二10）。当牧人被击打，羊就分散（即以色列，参十二4-14）。主耶稣曾借用此经文来预示祂的门徒会在祂被钉死后分散（参太廿六31；可十四27）。
在这里，先知的预言有着时序交错的特征：7节为耶稣被钉十字架所发生的事；8-9为末世的预言（参结五1-12，二十37；出六7﹔利廿六12）。
思想：耶稣曾经预言：在祂再临以先，必有假先知起来迷惑多人。要避免受迷惑，你会怎样装备自己？
计划：写下你为避免受迷惑而作出的准备。每三个月落实一项。
祷告：主啊，求祢教导和帮助我，谨守自己，儆醒祷告，不会被冒祢名的人迷惑；忍耐到底，欢然见主。阿们。
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