经文：玛拉基书二章17节至三章6节
金句：「祂来的日子，谁能当得起呢；祂显现的时候，谁能立得住呢。」（玛三2上）
透过一系列对话式的问答体，先知玛拉基记录了上帝给以色列的默示，藉以鼓励归回的余民要从属灵的软弱光景中回转、悔改，并应许那位立约的使者（弥赛亚）的降临，祂要施行审判和祝福。全书的主体包括七个对话式的问答体，如此的设计乃为要帮助以色列明了他们的属灵状况，并引领他们转回归向上帝（一1-四3）。第四个问题是关乎耶和华的公义，先知在回答中，提到「立约的使者」将要来到，炼净以色列（二17-三6）。
先知说：「你们用言语烦琐耶和华。」
你们还说：「我们在何事上烦琐祂呢？」
百姓在二17所说的实际上是质疑耶和华公义的属性。当时以色列仍受波斯帝国的统治，归回时短暂的欢欣已经过去；后又遭遇蝗灾，圣殿的敬拜也渐渐变得形式化；上帝所应许的弥赛亚国度连一点影儿都未见到。这岂不也是今天的人常有的疑问吗：为何义人受苦，恶人亨通？
三1-6是耶和华宣告祂的信实公义，祂所应许的，必会成全。1节的「立约的使者」乃指弥赛亚。这名字乃表示祂要执行「约的内容」。换言之，他操赏罚大权（参出卅二30-34；赛六十三9）。至于「我的使者」则明显不是主自己。参照太十一10，这是指基督第一次降临时的施洗约翰。 其功用乃为主预备道路。比较四5-6，这使者可以解作以利亚（太十一13-14）。留意比较三1和四5的「我要差遣」，以及三1和四6提到的工作性质都是「预备性」的。昔日主耶稣曾多次进入圣殿，但却未有应验这里所说的「忽然进入祂的殿」；这要等到祂再临、建立弥赛亚国度的时候。
2-6节是详述弥赛亚的职任：要做炼净、洁净的工作；特别强调洁净利未人（祭司）和所献的供物，使它回复至「古时之日、上古之年」，意指这制度未受玷污之时（比较一13-14）。此外，上帝的公义要彰显，主必亲自成就一切。5节所描述的罪行表明他们对立约的主的不尊重；6节表明上帝的守约（信实），他们才蒙怜悯，不致灭亡（民廿三19；提后二13）。如此，更是显彰上帝的公义。上帝不改变的属性跟其「公义」有关，这也间接响应了以色列人的质疑：「上帝不公义」。
思想：「耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。」（来十三8）你曾否对此产生怀疑？。
计划：记下会令你怀疑上主的信实的情境，并列出帮助自己得胜的秘诀。
祷告：主啊，无论环境怎样改变，我的感觉是否良好，叫我仍然坚信，「在祢并没有改变，也没有转动的影儿。」阿们。
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