经文：提多书二11~14
11 因为神救众人的恩典已经显明出来，
12 教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自
守、公义、敬虔度日，
13 等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基
督的荣耀显现。
14 祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净
我们，特作自己的子民，热心为善。
提多书第二章有两大段落，1至10节是有关信徒生命的
美德，而11至15节是救恩的功效。第一段是生活，第
二段却讲神学！究竟基督徒生命与神的救赎有何关系
呢？当我们细心查看，发现第11节用了一个连接词
「因为」，这阐明信徒要追求、建立和操练生命的美
德，是因为上帝的救赎恩典！保罗在11至14节讲解和
说明基督徒生活的神学基础。信徒要有好德行，是因
为耶稣的救赎，祂的代赎带来盼望的福气和推动我们
建立德行。今天我们蒙恩得救，应该在每天生活中积
极追求和操练生命的各样德行。
二11~14在希腊文是一个句子，谈及救恩是过去、现
在和将来的事实。从结构上，耶稣显现两次（11、13
节），而在这两节中，则说明信徒活在现今的世代，是等
待祂第二次的显现（12节）。保罗的重点是要告诉神的子
民，救恩对他们现在的行为有何等的意义 （12、14
上）。
保罗在二10提及「尊荣我们救主神的道」，马上在11
至14节反思福音在信徒生命的功效。我们看见在第11节包
含四个重要主题，就是神、救赎、恩典和显现。保罗清楚
的说：「神救众人的恩典已经显明出来」（和修版）。再
一次提醒我们这个福音──大好信息（good news）是有
关神和救主耶稣、祂的显现（即第一次降世）、祂道成肉
身并临到人类历史中，就是将上帝的救恩带给世上的众
人，包括犹太人和外邦人。
耶稣在世的事工，借着祂的言行教训信徒。 「教训」
指对孩子的教育和训练，就是希伯来书所说天父「管教」
祂的儿女一样（来十二6、7、10）。耶稣对信徒的教训包
含两方面。反面来说，信徒要「弃绝不敬虔的生活和属世
的私欲」（新汉语），因为这两种事与上帝的属性相违。
从正面来说，在这邪恶的世代，基督徒必须活出三种生命
的特质，就是自守、公义、敬虔。其实，这三样美德，在
上文也曾提及过。
基督徒在世是活在一种称为「已然/未然」
（already, not yet）的末世张力中。保罗一方面激励信
徒敬虔度日；另一方面，信徒在积极等候救主第二次荣耀
的再临，救赎完全的实现。保罗称这种期待为「有福的盼
望」（新译本），就是带来祝福的盼望。
说到救主的显现时，保罗继续指出代赎有两个目的或
原因：第一、祂要救赎我们脱离一切罪恶；第二、祂洁净
我们，特作自己的子民。那么，这群蒙拣选、得救赎和被
洁净的基督徒应拥有一种特质，就是热心为善。而信徒为
善是对神救赎恩典的一种回应，让我们一起学习去回应神
的救赎。
思想：
（1）感谢神的救赎恩典
（2）原来等候主再来是一种「有福的盼望」，我如何调整
心态面对人生的遭遇呢？
（3）既然「热心为善」是信徒的一种生命特质，我如何坚
持「行善，不可丧志」（加六9）呢？
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