经文：玛拉基书三章7-12节
金句：万军之耶和华说：「万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。」（玛三12）
透过一系列对话式的问答体，先知玛拉基记录了上帝给以色列的默示，藉以鼓励归回的余民要从属灵的软弱光景中回转、悔改，并应许那位立约的使者（弥赛亚）的降临，祂要施行审判和祝福。全书的主体包括七个对话式的问答体，如此的设计乃为要帮助以色列明了他们的属灵状况，并引领他们转回归向上帝（一1-四3）。在三7，玛拉基先知记录第五个问题，藉以反映出以色列硬心，在转向耶和华的事上仍犹疑。
万军之耶和华说：「从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章，而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。」（参亚一3）
你们却问说：「我们如何纔是转向呢？」
耶和华的话是要指出以色列有着一个悖逆的传统。「典章」与律例常相提并论，是上帝所定的律法。「转向」实际上就是「悔改」的意思。百姓的回答实际上是「扮作无辜」。因为在上帝呼吁他们转向祂以先，已经清楚说明他们的问题：「常常偏离我的典章」。所以，表达转向上帝的方法就应该是遵守祂的律例，不再偏离（参申四30-31，三十1-10）。在三4，上帝说以色列的早期历史显示他们在供献的事上是得祂喜悦的。然而这样的日子并不持久（参出卅二7-9）。相对于上帝的信实（6节），就突显出选民的不忠。
第六个问题和响应是要责备以色列，藉忽略十一奉献而盗取神的物，以此显示出这正是他们失收的原因（三8-12）。
耶和华说：「人岂可夺取上帝之物呢？你们竟夺取我的供物。」
你们却说：「我们在何事上夺取祢的供物呢？」
有关十一奉献的律法教训，参看：利廿七30-33；民十八21-32；申十二6，十四22-29。归纳起来，共有三个十分之一的奉献，包括：（1）一切土产和牲畜的十分之一要归给耶和华，作利未人的生活需用，利未人从中再把十分之一归给祭司；（2）另一个土产和牲畜的十分之一则是分别出来，于耶和华所定的节期献为祭；部份的祭物（平安祭、还愿祭）可以和家人、仆婢、利未人等分享；（3）每三年一次，把田里出产的十分之一积存在各城，供给有需要者如孤儿寡妇及寄居的人。
早前上帝责备祭司没有献上律法所要求的祭牲（一7-14），现在，祂藉先知责备选民百姓没有按律法所定规的献上当纳的十分之一。如此导致利未人因为得不着足够的支持而离开岗位，以致整个献祭制度面临崩溃（参尼十32-39，十三10）。这是严重的罪行，等同「抢夺上帝之物」。注意：「通国的人」并不表示每一个都是如此，但这个情况变得普遍，乃招致上帝的咒诅。在10-12节耶和华提示选民补救的方法，就是回转到上帝的律法之下，好叫自己能置身于上帝应许的祝福底下，经历信实的上帝所预备的丰盛。
这里的重点是「心态问题」，就算新约的基督徒不以十分之一为今日奉献标准的铁律，但我们是否真的尊重上帝是我们能有收入的背后原因（申八17-18），存乐捐的心把当纳的奉献归给上帝？
思想：你对「基督徒是上帝的管家」这个教训是否理解？
计划：翻查《圣经百科全书》，找出圣经对「管家」的教导，然后在小组或团契中分享。
祷告：主啊，是的，各样美好的恩赐和各样完美的赏赐，都是从祢这位厚赐百物的父上帝而来，为要我学会做一个忠心的好管家，学会服事，和与人分享。阿们。
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