第二十一日：牧养上帝的羣羊

经文：撒迦利亚书十一章1-17节

金句：耶和华我的上帝如此说：「你（撒迦利亚）要牧养这将宰的羣羊。」（亚  

      十一4）

撒迦利亚先知记录了两个关于弥赛亚第一次和第二次降临的默示，藉以向归回的余民指出弥赛亚会为他们争战（九1-十四21）。 在主会为以色列争战，攻打万族的背景底下，第一个的默示 ¾ 攻击哈得拉 ¾ 被记录下来，为要显明神的计划，虽然是要重新招聚并挽回以色列，但弥赛亚却将会被拒绝。这大牧人的被拒，导致羊在假牧人的手下遭分散，这个默示，乃为鼓励归回的余民要按公义而活，并热切期待弥赛亚的降临（九1-十一17）。今天的经文是第一个默示的最后部份，是论及弥赛亚被拒绝（十一1-17）

九至十章是描绘祝福和兴盛，但是在这一切事要发生以先，选民会因为拒绝好牧人（弥赛亚）而面临上帝严厉的惩罚（1-3节）。先知用诗歌（象征的言词）去宣告审判。以色列人称皇宫为「利巴嫩林宫」（王上七2；参耶廿二23），因它采用大量利巴嫩的香柏木建成。香柏树也成为犹大皇家的象征（结十七3-4，12-13）。

    余下的经文是先知撒迦利亚的两度获授命（4、15节）。他成为弥赛亚，牧者－君王的代表（象征）。先知获授命作好牧人（4节），但被羊群憎嫌，所以拒绝再当羊群的牧人（9-14节）。5节的「买他们的」指「列国」，「他们」是阴性，母羊应该用来繁殖而不是拿来食用，「宰了他们」并不合理；至于「卖他们的」、「牧养他们的」乃指犹大的领袖。因他们的失责，导致选民拒绝弥赛亚，至终遭受上帝的审判与惩罚（6节）。7-14节是描述遵命和放弃使命的经过。8节的情境可能是指三个不知名的首领，与先知同时代的，在归回的群众中，反对先知的领导。其后更导致撒迦利亚的被害，主也曾提及此事（太廿三35）。折断的杖乃宣告放弃任命：「荣美」代表上帝的保护、「联索」代表合一、团结；「折断了」表示上帝容许逼迫分离。「三十块钱」的工价即「三十舍客勒银子」，相等于一个希伯来奴隶的价格（出廿一32）；是耶稣时代工人一年的工资。马太福音廿七3-10引这段经文，说犹大的结局是应验了耶利米的预言，可能是因为马太同时引用了撒迦利亚书十一11-12和耶利米书卅二6-9 ，而马太只取较有名的先知耶利米当代表。

虽然在14-17节中，有些细节仍无法确定，但下文的含义是清楚的。上帝的百姓，有如一群羊，受犹大的领袖（与外人连手）所欺压；但上帝所差遣的好牧人却受百姓拒绝。结果导致审判临到百姓。以色列和犹大的联合要延迟，百姓要受更大的压制。这正是在两约中间和主后一、二世纪以色列民的写照。

思想：恶牧人的特征是不理会有需要的羊群之需要，却剥削有能力付出的羊。我们可以思考自己或者自己的教会、组织，是那种不理会羊群的需求，只会要奉献的人吗？上帝说这样的人，对他们的审判就是「失去牧养的能力」。

计划：关心教会的领袖，包括传道牧者、长老执事、导师教师等，每月一次约一位吃早餐。

祷告：右手拿着七星，行走在金灯台中间的教会元首，耶稣基督，愿祢保守教会的领袖们，忠心牧养祢所交托的群羊。阿们。