经文：列王纪上十七8-16
8耶和华的话临到他说：
9「你起身往西顿的撒勒法去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。」
10以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：「求你用器皿取点水来给我喝。」
11她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：「也求你拿点饼来给我！」
12她说：「我指着永生耶和华－─你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！」
13以利亚对她说：「不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。
14因为耶和华－─以色列的神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。」
15妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
16坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
（续前文）
基督徒的社会关怀，只能从基本的民生开始。所谓亚哈与以利亚之间的对抗，其实是对寡妇具体的帮助。基督徒的社会关怀不是手段，不可能是为了实践更大的善而不能避免的恶，也不是乌托邦理想国度的追寻，而是，也只能够是具体的帮助。爱的实践。因此，耶和华没有命令以利亚立即与亚哈王会面。或者说，以利亚的目标不是一种圆桌会议式的，不是一条建制上改革。纵然通通都是必要的，却不是基督徒首要的使命。
基督徒的使命，只能建立于与人「登山宝训式」的关系中。「怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。」「使人和睦的人有福了！因为他们必称为上帝的儿子。」「为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。」当然，所谓登山宝训式的社会关怀，叫我们仍然不可忘记「爱仇敌」的实践——严格来说，基督徒没有严格上的敌人，只有需要帮助的人与上帝的权柄。总之，不是在地上建立理想的国度，而是爱邻舍。理想的国度只能在天国实现，基督徒没有妄想自己的关怀能够取代天国的降临，却没有忘记现实中邻舍的真实需要。为此，基督徒是贫穷的。因为它要走进贫穷人之中。没有真正与在贫穷的人在一起，没有经历贫乏，就没有下面改变一切的迦密山大战。
正正与贫穷人在一起，我们在祷告中发现上帝仍然是供应的那一位。「坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。」这句话正吻合「先求祂的国和祂的义，这些一切都必加给你们」的道理。正如路德的登山宝训释经，「我们日用的饮食」不流于肚腹之需，更包括一切——健康、五谷丰收、良好的教育、稳定的国家，贤明的国君等等。
因此，在祷告中，在贫穷人的身旁，是基督徒关怀社会的本质。
思想：你愿意付出你自己，更多的爱这社会上有需要的人吗？
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