经文：列王纪上十八20-39
20亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。
21以利亚前来对众民说：「你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。」众民一言不答。
22以利亚对众民说：「作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。
23当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。
24你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。」众民回答说：「这话甚好。」
25以利亚对巴力的先知说：「你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的 名，却不要点火。」
26他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：「巴力啊，求你应允我们！」却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。
27到了正午，以利亚嬉笑他们，说：「大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。」
28他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。
29从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。
30以利亚对众民说：「你们到我这里来。」众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。
31以利亚照雅各布子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各布说：「你的名要
叫以色列」），
32用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚，
33又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说：「你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上」；
34又说：「倒第二次。」他们就倒第二次；又说：「倒第三次。」他们就倒第三次。
35水流在坛的四围，沟里也满了水。
36到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：「亚伯拉罕、艾萨克、以色列的神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。
37耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你－─耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。」
38于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。
39众民看见了，就俯伏在地，说：「耶和华是神！耶和华是神！」
时候满足了。三年不下雨，三年的忍耐，三年与人同行，三年看似毫无作为的等待——当然这等待绝对不是毫无作为的。因为人类一切的行动，无论它是何等正义，它都只能在上帝的时间下才算是合法的。因此，无论以利亚的心是何等热切，然而，他仍需等待上帝。如今，时候到了。耶和华对他说：「你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上！」。然后，我们发现，三年所等待的，是一个见证！「现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。」以利亚的目的，竟然只是一个公开见证的机会！他要让本来已经存在的，存在！他要让本来已经掌权，掌权！他要让本来已经不辩自明的，不辩自明！这正是这三年等待的原因。
1. 让上帝为上帝
不过，若我们细想，证明上帝是上帝，其实是一件很可笑的事。见证一件本来不需要被证明的，其实是对那不言而喻的事的亵渎。以利亚对众民说：「若耶和华是上帝...…」，无论这话的下一句是甚么，它本身已经是一句本来是一个极之不可能的可能。这个「如果」竟然成为上帝的约束。因此，能够真正约束的，其实是上帝自己。上帝甘愿从以利亚的口中成为一个「如果」！
因此，耶稣基督作为世上之真光，祂必然照亮世界，也已经改变一切。「你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。」见证是本身是不能隐藏的，它的出现本身就带来改变的。我们，教会，作为光明之子，正是在这状态下作见证。不是我们见证了甚么，不是我们的参与或安排，而是上帝自己。不是自己的明证。不是自己的智慧。甚至，不是投票！
2. 众民自己的选择
整个见证的最重要部分，是众民的响应。真正的改变，真正的转向，真正的悔改，即或是来自上帝的，也必然是出于众民的心。圣灵与人的心同证（罗八15），众民的决定是整个抗争的必经之路。在此，无论以利亚如何激进，如何愤慨，他都不能强迫甚么，他能够强人所难。「众民一言不答。」这是以利亚只能尊重的。他，只能再次透过生命的祷告，呼求上帝自己的能力，透过见证，来是众民自行决定！他只能让不言而喻的自我明证自己，他只能让亚哈王以及众以色列民亲眼目睹耶和华上帝的大能。然后，自己亲口说：「耶和华是上帝！耶和华是上帝！」
思想：你有没有在社会上作你的见证？我的意思是，你本身是一个见证吗？
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