第23天：手段与目的（下）

经文：列王纪上十八1-2上;17-18

1过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：「你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。」

2以利亚就去，要使亚哈得见他。

17亚哈见了以利亚，便说：「使以色列遭灾的就是你吗？」

18以利亚说：「使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家。」因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。

（续前文）

   有人可能会问：「祷告不降雨岂不就一种手段么？」不是！

   经文清楚说明这一点：「亚哈见了以利亚，便说：『使以色列遭灾的就是你吗？』以利亚说：『使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家。』」亚哈把问题归咎在以利亚的身上——祷告的是你，抗争的是你，操控一切的也是你。以利亚却反驳回应：「不！使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家！」以利亚不是狡辩，作为先知的以利亚正在说明事实的真相。

   从事情的描述来看，「不祷告，不降雨」的确是以利亚迫使与亚哈王会面的方法。然而，对上帝而言，不降雨不是手段，而是从恶回复到公义的自然必然过程。「不降雨」不是消灭恶的手段，更不是一种报复。正如奥古斯丁说：「恶是善的缺欠」。恶本来是非本体性的——恶，不存在。相反，只有上帝的公义永存。因此，恶，只是短暂在时空上彷徉着的虚无（Das Nichtige）。恶，终必被公义取代。

   在此要强调，俗语「恶人必有恶报」，听起来，彷佛是先存在着恶，才出现被动的义；彷佛公义是对恶的报复；彷佛公义的彰显是对恶被动的审判。不是！这样，公义只能被罪恶牵着鼻子走，公义只能处于被动状态。「上帝是公义的」，它说明了公义的本体性。上帝的公义才是主题。上帝的公义永存！因此，「恶人必有恶报」，不是消灭恶的手段，而是公义自身的本体性恢复。不是先有恶，才有公义。而是先有公义，面对短暂彷徉着的恶，公义自身再度彰显。

   因此，「不降雨」是公义的。它，不是手段，而是公义本身的彰显，是从恶恢复到公义的必然后果。「使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家！」

   上帝的公义永存！

思想：面对社会上的不义，你因着上帝的公义作出回应吗？