经文：列王纪上十八1-2上; 17-18
1过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：「你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。」
2以利亚就去，要使亚哈得见他。
17亚哈见了以利亚，便说：「使以色列遭灾的就是你吗？」
18以利亚说：「使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家。」因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。
一个仍然未回答的问题：「为什么要祷告天不下雨呢？」
客观而言，「不祷告，不降雨」是以利亚迫使与亚哈王会面的方法。经文这样说：「耶和华的话临到以利亚说：『你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。』」（王上十八1）在此，经文故意强调「降雨」与「会面」之间的关系。没有会面，就没有雨水。因此，三年不降雨，其实迫使亚哈王与以利亚作会面的准备。是的。三年的旱灾，这个极度困扰的祷告。然而，没有这三年旱灾，亚哈王只会一直藐视以利亚。亚哈王追捕他，却没有会面的意思。然而，因着这场旱灾，亚哈王无法不正视这位先知的话。言下之意，他不能不正视耶和华的话。
耶和华的话仍然是整个故事的重点。不是一场血腥的战争。以利亚不是以另一个君王的姿态出现，他也没有膏立兴起另一位王取代亚哈之意。以利亚，却以先知的身分出现，他整个行动离不开呼喊、见证、传扬耶和华的话。总的来说，他是上帝的见证。以利亚只能祷告，耐心地等待，并且在其中没有置身事外地与人一同承受这三年旱灾。这个「和平的困扰」，不是推翻亚哈的政权——这不是先知的任务，它，只能是上帝之道的彰显。
因此，方法与手段，是基督徒非常在意的课题。历史上，战争留下的血，是基督徒不能够接受的。因为这些「牺牲」并非成就上帝国！所谓「为了实践更大的善而不能避免的恶」，对基督徒来说是一种罪。基督徒不能忘记主祷文开首的三个祈求：「愿尔名圣、尔国临格、尔旨得成」。上帝的主宰胜过一切！这是任何基督徒的行动都不能妄夺的前提。因此，基督徒的伦理，只会介意事情的对错，做法是否合乎上帝的义，从来都不能为着所谓终极的美善。
「人的忿怒不能成就神的义！」
思想：你愿意纯存单纯的心追求、彰显、宣告真理吗？
（明天待续）
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