經文：弗三1-13
在第一章，確認神在耶穌基督裏的創造和救贖計劃以後，第一次提到教會：「
神使萬有服在他的腳下，又使他為了教會作萬有之首；教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」(一22-23)
保羅首先宣告神在基督裏所要完成的救贖計劃，然後便將教會定義為耶穌基督的身體。這裏可以確定一個事實：我們不能用人的需要來定義神、定義信仰、定義教會。神不能變成我們的家神，祂不是我們的需要的供應商。我們若有這個想法，便一定無法認識神，無法真正信仰神，只能將神變成黃大仙，將基督變成基菩薩。教會只能由耶穌基督所定義，離開耶穌基督，便再沒有教會了。
並且，耶穌基督不單單是供我們膜拜的對象，如同黃大仙、觀音菩薩一樣，祂是正在行動的神。神是動態而非靜態的。耶穌基督是神的救贖計劃，教會是這個計劃的其中部分。神是為了這個計劃而建立教會，教會的存在是為了完成這個計劃。
教會離不開耶穌基督的救贖計劃，離開基督計劃，便再沒有教會了。
在第三章，保羅再次談到基督計劃，不過他再沒有談這個計劃的宇宙論部分――萬有如何最終與基督同歸於一；而是較集中的談到計劃的人間部分，特別是實現在教會的部分。「就是外邦人在基督耶穌裏，藉着福音，得以同為後嗣，同為一體，同為蒙應許的人。」(二6)宇宙萬有如何與基督同歸於一，我們不很了解；但所有人不論背景都能在基督裏合一，都成為教會的一員，這倒是我們能明白且已付諸實踐的。
保羅在基督計劃裏為自己定位，發現自己的存在價值。第一，神讓他明白基督的奧祕；第二，神讓他實踐基督計劃，將福音傳給外邦人。在後面他說：「也要為我祈求，讓我有口才，能放膽開口講明福音的奧祕，
我為這福音的奧祕作了帶鐵鏈的使者，讓我能照着當盡的本分放膽宣講。」(六19-20)
保羅的生存目的，各種苦難際遇的因由，統統是為了傳講這個奧祕。
如前所說，人間不存在保羅使命或梁家麟使命，只有基督使命，我們只能、也必須在基督使命中尋著自己的位置，這也是我們存在的價值所在。我們是基督計劃的一部分，在其中有一個小角色。教會的身分和使命也奠基於此：教會是為實踐將福音傳給萬民的使命而存在的。
我們和教會都是為基督計劃而存在的。我們自己有甚麼心意想實現，那是次要不過的；耶穌有一個旨意要實現，才是關鍵性的。神或會聆聽我們的禱告，成全我們的心意，但這不是我們參加教會的主要目的，我們到教會來，不是為滿足自己的心意，而是讓神的心意得以成全，包括讓神在我們生命裏的心意得以成全。
這是為甚麼保羅在第一章第一段落，不斷提到神的旨意：「他按着自己旨意所喜悅的，預定我們藉着耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得到稱讚；… 照自己在基督裏所立定的美意，使我們知道他旨意的奧祕，要照着所安排的，在時機成熟的時候，使天上、地上、一切所有的，都在基督裏面同歸於一。
我們也在他裏面得了基業；這原是那位隨己意行萬事的 神照着自己的旨意所預定的」(一5-6，9-11)
教會要成全神的旨意，我們要成全神的旨意。
思想：主禱文「願你的旨意行在地上，如同行在天上」一句，你有怎樣的心得？又有怎樣的立志？你是否常以使命來定義自己的人生，也常以使命來定義教會？你的使命是甚麼？
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