經文：弗一3-14
我們總結一下第一段落的內容，保羅是扣定教會論的
主題而說的。
信仰與教會是怎樣開始的呢？乃是由偉
大的神和祂奧祕的救贖計劃開始的。 在以弗所書，保
羅首先讚美神所給予信徒的各種恩惠，但他沒有停留
在信徒得恩惠的經驗層面，卻是立即轉到神在耶穌基
督裏的救贖計劃。這個救贖計劃是神在創世以前便已
確定了的，只在末後的日子才將之依次兌現。保羅稱
之為神旨意的奧祕(另參林前二1、7)。
保羅說的不是三一論、道成肉身、創造論或末世論方
面的奧祕，而是基督論與救贖論的奧祕。他講論的是
神對人類和世界的拯救計劃(救贖論)，這個救贖計劃
是在耶穌基督裏完成的(基督論)。
這個奧祕是：神的創造和救贖工作，都同屬於一個計
劃。創造和救贖不是分開的兩個計劃；救贖不是在創
造計劃被人的犯罪破壞掉後，才推行的一個補救計劃
(plan B)，神從不失誤，所以也用不著第二個計劃。
創造和救贖都是屬於基督計劃，耶穌基督是神所有行
動的中心。神藉耶穌基督創造萬有，最終亦使萬有復
歸耶穌基督，後者便是「同歸於一」的意思。
基督計劃與我們有關。神在創世以先，便已揀選了一
群人，將他們從世界裏分別出來，得著兒子的名份，
獲得拯救，也讓他們承受各樣屬靈的福氣。神給予這
些恩典，是要讓這些人與基督聯合，成為基督在人間
的延伸，使他們繼續踐行基督計劃。
除了基督計劃，神在人間沒有施行另外的計劃，沒有
給予任何人任何獨特使命；所有人都在基督計劃裏，
都是基督計劃的一部分，也唯有在基督計劃裏才尋得
與眾不同的獨特位置。
「我們也在祂(耶穌基督)裏面得了基業，這原是那位
隨己意行作萬事的，照著他旨意所預定的。」(11，和
合本)我們各人的位置不由我們自定，神喜歡怎樣分派
便怎樣分派，我們沒有發言權。有人生於富裕，有人
生於貧窮，有人生於盛世，有人生於憂患，是沒得說
的。神是我們人生的編劇和導演，祂在我們生命中有
絕對主權。
但共同的地方是：我們的使命是與基督聯合，在人間
活出基督、宣揚基督。我們都是基督在人間的延伸，
目標是讓人認識基督、跟隨基督、榮耀基督，而不是
認識和跟隨我們自己。
基督計劃是屬於基督的，也是屬於基督的身體的，因
此必須是群體性的、教會性的。教會是基督的身體，
每個基督徒都是教會的一部分(肢體)，我們必須在基
督的身體裏才能尋得自己的身分和角色。因此，沒有
基督徒可以離開教會，或在教會以外實踐福音使命。
這是貫串整卷以弗所書的中心信息，下面還會詳細敘
說。
我們或許無法充分明白神的奧祕的內容，特別難以了
解神如何在基督裏創造萬有，亦不知道將來萬有與基
督同歸於一是怎樣一回事；但我們知道，我們的被拯
救不是個別事件，而是神整個創造和救贖計劃的一部
分。這裏有一個喜訊是：我們的蒙揀選與拯救從來不
是偶然的，而是早在創世以前便給安排好的；但有一
個壞消息是：我們不是神拯救計劃的主角，僅是其中
一部分，耶穌基督不是專為我們而降世，祂的救贖也
不僅為接引我回天家享福樂。對於我們這群較為自我
中心的後現代人，知道自己不過是神大計劃裏的一個
微不足道的小部分，也許不怎麼興奮。
知道一些我們無法充分理解的奧祕，對我們有甚麼益
處？最大的好處是：我們不會將基督信仰私有化，將
神變成我們的守護天使或家神，也不會將個人的得失
成敗看成是信仰的真與假的唯一指標。保羅提醒我
們，哪怕我們的生活擔子甚重，我們日常的關懷已耗
盡了所有的精力，我們也不能將神拘限在自己的生活
世界。神是偉大的主，耶穌基督的拯救是偉大的救
贖，我們必須有更廣闊的視野和心胸，必須突破個人
的框架來認識偉大的主和祂偉大的使命。這便連結下
段的信息了。
思想：
本段的內容是較為深奧難明的。試試掩卷，用自己的
話語，將重點簡單重述一次。噢，這難不倒你吧？想
想你在基督的計劃裏可以扮演怎樣或大或小的角色？
你在教會裏如今參與甚麼事奉？未來計劃承擔甚麼？
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