大卫的诗。1耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯全；我又倚靠耶和华，并不摇动。2耶和华啊，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。3因为你的慈爱常在我眼前，我也按你的真理而行。4我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群。5我恨惡惡人的会，必不与恶人同坐。6耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛；7我好发称谢的声音，也要述说你一切奇妙的作为。8耶和华啊，我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所。9不要把我的灵魂和罪人一同除掉；不要把我的性命和流人血的一同除掉。
10他们的手中有奸恶，右手满有贿赂。11至于我，却要行事纯全；求你救赎我，怜恤我！12我的脚站在平坦地方；在众会中我要称颂耶和华！
在二十六篇里诗人向耶和华陈明他的无辜，求耶和华不要把他除掉。本篇的内容和二十五篇有联系之处：两篇都以「依靠耶和华」作开始（二十五2；二十六1），强调诗人的「纯全」（二十五21；二十六1），上帝的「慈爱」（二十五10；二十六3）、「怜悯」（二十五16；二十六11）和「救赎」（二十五22；二十六11 ）。诗人「不与恶人同坐」也令人联想起诗篇第一篇的第1节，而诗人与耶和华居所的关系（二十六6-8）亦可视为是十五篇和二十四篇两篇进殿诗的进一步延伸。
全诗可以分作五部分：第一段（1-3节）和第五段（11-12节）是诗人向耶和华的祈求，包括末端的应允；第二段（4-5节）和第四段（9-10节）里诗人申明自己的无辜；中间第三段（6-8节）讲述诗人喜爱亲近耶和华。
诗人要解决的最大的问题，是耶和华把他「除掉」（第9节）的危险。这个危险源于他虽然喜爱亲近耶和华，不作恶事，却与恶人同住，因为他不同流合污，正正意味着他住在他们当中。当耶和华剪除恶人时，他恐怕自己也成为耶和华忿怒的对象，会把他的性命「和流人血的一同除掉」（9b）。这种情况，如同以西结和耶利米在上帝审判耶路撒冷时受牵连一样。诗人祈求上帝把他从这种情况救赎出来。
大卫如何「说服」上帝审判时不要把他牵连？第一，正面来说，大卫强调对耶和华的亲近；他求上帝先「审判」他，看他的内心和看他如何按上帝的「真理而行」（2-3节）。第二，反面来说，他指出虽然他与恶人共处，但却从不同流合污：「我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群。我恨惡惡人的会，必不与恶人同坐」（4-5节）。第三，耶和华的殿宇和居所，以及里头的敬拜和献祭礼仪，都是他所爱慕的，是他生命的中心活动（6-8节）。
大卫对照两个群体：第5 节的「恶人」的会和12节的「敬拜人之会」。他使用了6个名词来形容罪人，描绘出一幅他所身处的世界的罪恶图画：说谎者和瞒哄人者（4）、作恶者和邪恶之人（5）、罪人和嗜血者（ 9）。但大卫在二十六篇中6次提出耶和华的名号（试找出来！），加上第8节的「你的荣耀」，一共7次。无论邪恶势力多顽强，耶和华的力量和恩典都能克服有余。所以对大卫来说，上帝对恶人的惩罚并非被动而必然株连义人，而是主动，又同时满有恩典和怜悯，能救赎属于他的子民（11）。
和之前我们看过的诗篇一样，诗人并没有因为他的行为「纯全正直」，就觉得耶和华必须回应他的祈求；诗人的命运仍然是依赖着上帝的慈爱和怜恤。耶和华的子民在不同程度上都和罪恶的世界拉上了关系，我们在上帝面前，只能有意识地分别自己，和仰赖上帝的怜悯。
我的祷告：
生活在这个世界里头，请天父不叫我遇见试探，拯救我们脱离凶恶。让我仰望祢的怜悯之前，也懂得施怜悯与人，免我的债，如同我免别人的债。阿们。
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