Saturday, 31 January 2015

二月份 第 1天: 家

经文列王纪上第一章全章

1大卫王年纪老迈虽用被遮盖仍不觉暖。
2所以臣仆对他说:「不如为我主我王寻找一个处女,使她伺候王,奉养王,睡在王的怀中,好叫我主我王得暖。」
3于是在以色列全境寻找美貌的童女,寻得书念的一个童女亚比煞,就带到王那里。
4这童女极其美貌,她奉养王,伺候王,王却没有与她亲近。
5那时,哈及的儿子亚多尼雅自尊,说:「我必作王」,就为自己预备车辆、马兵,又派五十人在他前头奔走。
6他父亲素来没有使他忧闷,说:「你是做甚么呢?」他甚俊美,生在押沙龙之后。
7亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押,和祭司亚比亚他商议;二人就顺从他,帮助他。
8但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以,并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。
9一日,亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列盘石那里宰了牛羊、肥犊,请他的诸弟兄,就是王的众子,并所有作王臣仆的犹大人;
10惟独先知拿单和比拿雅并勇士,与他的兄弟所罗门,他都没有请。
11拿单对所罗门的母亲拔示巴说:「哈及的儿子亚多尼雅作王了,你没有听见吗?我们的主大卫却不知道。
12现在我可以给你出个主意,好保全你和你儿子所罗门的性命。
13你进去见大卫王,对他说:『我主我王啊,你不曾向婢女起誓说:你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上吗?现在亚多尼雅怎么作了王呢?』
14你还与王说话的时候,我也随后进去,证实你的话。」
15拔示巴进入内室见王,王甚老迈,书念的童女亚比煞正伺候王。
16拔示巴向王屈身下拜;王说:「你要甚么?」
17她说:「我主啊,你曾向婢女指着耶和华──你的神起誓说:『你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上。』
18现在亚多尼雅作王了,我主我王却不知道。
19他宰了许多牛羊、肥犊,请了王的众子和祭司亚比亚他,并元帅约押;惟独王的仆人所罗门,他没有请。
20我主我王啊,以色列众人的眼目都仰望你,等你晓谕他们,在我主我王之后谁坐你的位。
21若不然,到我主我王与列祖同睡以后,我和我儿子所罗门必算为罪人了。」
22拔示巴还与王说话的时候,先知拿单也进来了。
23有人奏告王说:「先知拿单来了。」拿单进到王前,脸伏于地。
24拿单说:「我主我王果然应许亚多尼雅说『你必接续我作王,坐在我的位上』吗?
25他今日下去,宰了许多牛羊、肥犊,请了王的众子和军长,并祭司亚比亚他;他们正在亚多尼雅面前吃喝,说:『愿亚多尼雅王万岁!』
26惟独我,就是你的仆人和祭司撒督,耶何耶大的儿子比拿雅,并王的仆人所罗门,他都没有请。
27这事果然出乎我主我王吗?王却没有告诉仆人们,在我主我王之后谁坐你的位。」
28大卫王吩咐说:「叫拔示巴来。」拔示巴就进来,站在王面前。
29王起誓说:「我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。
30我既然指着耶和华-以色列的神向你起誓说:你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上。我今日就必照这话而行。」
31于是,拔示巴脸伏于地,向王下拜,说:「愿我主大卫王万岁!」
32大卫王又吩咐说:「将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来!」他们就都来到王面前。
33王对他们说:「要带领你们主的仆人,使我儿子所罗门骑我的骡子,送他下到基训;
34在那里,祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王;你们也要吹角,说:『愿所罗门王万岁!』
35然后要跟随他上来,使他坐在我的位上,接续我作王。我已立他作以色列和犹大的君。」
36耶何耶大的儿子比拿雅对王说:「阿们!愿耶和华-我主我王的神也这样命定。
37耶和华怎样与我主我王同在,愿他照样与所罗门同在,使他的国位比我主戴维王的国位更大。」
38于是,祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅,和基利提人、比利提人都下去使所罗门骑大卫王的骡子,将他送到基训。
39祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来,用膏膏所罗门。人就吹角,众民都说:「愿所罗门王万岁!」
40众民跟随他上来,且吹笛,大大欢呼,声音震地。
41亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕,听见这声音;约押听见角声就说:「城中为何有这响声呢?」
42他正说话的时候,祭司亚比亚他的儿子约拿单来了。亚多尼雅对他说:「进来吧!你是个忠义的人,必是报好信息。」
43乔纳单对亚多尼雅说:「我们的主大卫王诚然立所罗门为王了。
44王差遣祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅,和基利提人、比利提人都去使所罗门骑王的骡子。
45祭司撒督和先知拿单在基训已经膏他作王。众人都从那里欢呼着上来,声音使城震动,这就是你们所听见的声音;
46并且所罗门登了国位。
47王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福,说:『愿王的神使所罗门的名比王的名更尊荣;使他的国位比王的国位更大。』王就在床上屈身下拜。
48王又说:『耶和华-以色列的神是应当称颂的;因祂赐我一人今日坐在我的位上,我也亲眼看见了。』」
49亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧,起来四散。
50亚多尼雅惧怕所罗门,就起来,去抓住祭坛的角。
51有人告诉所罗门说:「亚多尼雅惧怕所罗门王,现在抓住祭坛的角,说:『愿所罗门王今日向我起誓,必不用刀杀仆人。』」
52所罗门说:「他若作忠义的人,连一根头发也不致落在地上;他若行恶,必要死亡。」
53于是所罗门王差遣人,使亚多尼雅从坛上下来,他就来,向所罗门王下拜;所罗门对他说:「你回家去吧!」

   所罗门的故事,众王的故事,以色列国分裂的故事,都从大卫家的家变开始。这是圣经列王纪上第一章的主题。

   大卫王的晚年非常坎坷。他的家已四分五裂,关系疏离。这个「家」,到了一个地步,已分裂为两个不同的竞争派别集团:第一个是由亚多尼雅为首,包括洗鲁雅的儿子约押,和祭司亚比亚他所构成的集团。另一个则以所罗门为首,加上拿单先知、拔示巴所结成的党派。两个集团,其实来自同一个家,却彼此出尽诡计、互相斗过你死我活。面对这样的集团,大卫接见他的家人,见面第一句说话竟然是:「你要甚么?」(16)。是的,大卫与家人只剩下「你要甚么」的关系。家人与他见面,期待的只是他的王位与权力。此时,与大卫最亲近的——无论是肉体上还是心灵上,只是一个陌生人,在一起服侍他的,极其漂亮的女子。

   大卫的妻子,拔士巴,此时带着目的来到丈夫面前,说话,是带着背后动机的。拿单先知进见的时间也是配合得天衣无缝。大卫是否真的这样应许呢?我们不知道。如果没有的话,拔士巴与拿单先知的配合就真的天衣无缝了。大卫真的老糊涂了。

   结局是这样的:亚多尼雅集团失败,所罗门集团胜利。就在这情况下,所罗门被立为王。然而,所罗门与亚多尼雅之间的恩怨,这个「家庭纠纷」,怎样了结呢?列王纪上第一章最后这样描述:亚多尼雅惧怕所罗门,他从得胜的坛上下来,向所罗门王下拜。最后,圣经很讽刺的一句:所罗门对亚多尼雅说:「你回家去吧」。回家。这个家,早已有名无实,过了不久,亚多尼雅回「家」后不久,就被所罗门杀了。其实,经文的第一句已经带出整个非常讽刺的信息:「大卫王年纪老迈,虽用被遮盖,仍不觉暖。」(1)这个家,不甚温暖。就算用被遮盖,仍然不觉暖。

思想:你的家呢,温暖吗?往往,家庭的问题,一旦去到这地步,已再无修复的余地。爱与关怀,从来都是一点一滴的累积。是的,只能一点一滴的累积,它不能一夜逆转。但是,正正是一点一滴的累积,今天你仍能这机会!行动吧!




Friday, 30 January 2015

第31天:要提防魔鬼的吞吃

彼得前书五8-11

8.务要谨守,警醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。
9.你们要用坚固的信心抵挡他,因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。
10.那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。
11.愿权能归给他,直到永永远远。阿们!

   在书信的结束前,彼得再次提醒收信人:务要谨慎,要警醒 (参一13;四7)

  「谨慎」侧重在自我控制 (self-controlled)、保持清醒 (sober) 上,「警醒」却有戒备、留心的意思。彼得在一13吩咐收信人要准备自己的心,谨慎自守,那就可以专心盼望耶稣基督显现时带给信徒的恩典,一点不疑惑。这里,彼得再次吩咐他们要谨慎、警醒,因为他们的仇敌魔鬼,如同咆哮的狮子,走来走去,寻找可吞吃的人。

  「魔鬼」并不是彼得的常用词,在彼得书信中只在这里出现一次。相对于父神的怜悯、耶稣基督的救恩、圣灵所传的福音、天上的基业及将来的盼望,「魔鬼」实在是非常次要的主题。在系统神学里,有关「魔鬼」的讨论就占很少的空间。然而,这个主题虽是次要,却并非不重要。彼得提醒收信人,他们所面对的不只是人所加给的苦难 (如毁谤、冤屈和辱骂),更是背后那「吞吃人」的邪恶势力。苦难有肉身痛苦的一面,也有灵性挣扎的一面。

   彼得特别用「咆哮的狮子」的形象来描绘撒旦,一方面表达魔鬼的凶恶,另一方面暗示魔鬼纵然凶猛,也只限在「咆哮」上面 (俗语说:「靠吓」、「凶人」),信徒不用害怕。主耶稣提醒门徒:「那杀人身体但不能灭人灵魂的,不要怕他们……你们的父若不许,一只也不会掉在地上。就是你们的头发也都数过了。所以,不要惧怕,你们比许多的麻雀还贵重!」(太十28-31) 魔鬼透过不信者的毁谤、辱骂,誓要把信徒吓倒,如同「咆哮的狮子」。当信徒信心软弱,走回放荡无度的旧路,魔鬼就藉此机会控告人,叫人放弃信仰,怀疑神的大怜悯。「魔鬼」就是「诽谤者/控告者」(slanderer/accuser) 的意思。

   信徒应如何面对呢?只有一个方法,就是「以坚固的信心」(standing firm in the faith) 抵挡魔鬼的咆哮、诽谤和控告。信徒要坚信些甚么呢?那就是相信神的恩典和看顾,五10:「那赐一切恩典的神曾在基督里召了你们,得享他永远的荣耀,在你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们,建立你们。」面对别人的毁谤、魔鬼的咆哮,信徒要坚定相信自己已蒙神的怜悯,并且在基督里已成为重生得救的人。无论遇上怎样的苦难、试炼,都不能叫信徒与基督的爱隔绝。当短暂的试炼过去,就可以在耶稣基督显现的时候得着称赞和天上的基业。魔鬼致力做的就是叫人怀疑这一切,视这一切为愚拙。信徒要谨慎、警醒,以坚定的信心抵挡魔鬼的咆哮。

思想     :当信心出现软弱时,我们可以及应该做甚么呢?

每日金句 :务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的(彼前58

Thursday, 29 January 2015

第30天:要以谦卑彼此顺服

彼得前书五5-7

5.你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰,彼此顺服;因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。
6.所以,你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候,他必叫你们升高。
7.你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。

  5节的对象转向「年轻人」(younger men)。长老要按着神的旨意牧养群羊,帮助弟兄姊妹继续行善,把灵魂/生命交托神。这是长老的责任。年轻人则要顺服「年长的人」,即「长老」,在原文是同一个字。在二13-7,「顺服」与尊重、忍耐、温柔娴静的心相关。作臣民的要顺服、尊敬君王;作仆人的要顺服主人、忍受冤屈;作妻子的要顺服丈夫,以温柔娴静的心妆饰自己。到这里,当顺服的对象指向教会的长老时,彼得却用了另一个态度衬托着顺服的行动「谦卑」(humility)

「你们大家都要以谦卑当衣服穿上,彼此顺服」

    值得注意的是,彼得把谦卑应用到教会中所有人去「你们大家」(all of you)。不错,作年轻的要顺服长老,但长老却不能以世俗的君王、主人或丈夫的态度对待在下的人,倒要以谦卑当衣服穿上。教会有人作领导的,也有被领导的人,然而耶稣教导门徒:「你们知道,外邦人有君王作主治理他们,有大臣操权管辖他们。但是在你们中间,不可这样。你们中间谁愿为大,就要作你们的用人;谁愿为首,就要作你们的仆人。正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。」(太二十25-28)

    年轻人顺服长老是出于谦卑的心,作长老亦要谦卑自己,视自己为众人的仆人。当长老看自己是仆人时,当然也要学习顺服,明白神呼召他们,是要服事人,不是受人的服事。如此,教会群体就出现「彼此顺服」的关系了。可以说,「彼此顺服」是区分教会群体与其他社会组织的一个重要标记。

    彼得不是说,当年轻人顺服长老后,长老才谦卑地对待他们。彼得乃吩咐所有的弟兄姊妹都要以谦卑当衣服穿上,彼此顺服。不论是长老或是年轻人,「彼此顺服」是一个大家都要共同遵行的命令,当中没有任何附带条件不是要求别人先顺服,然后自己才肯谦卑下来。谦卑不是一个礼尚往来的回应。彼得提醒收信人:「神抵挡骄傲的人,但赐恩给谦卑的人。所以,你们要谦卑服在神大能的手下,这样,到了适当的时候,他必使你们升高。」(5-6)

    基督徒要谦卑,单单是因为敬畏神。基督徒是在顺服上之下实践彼此顺服的教导,而顺服的行动源于谦卑的心态。基督徒敬畏神,顺服神。基督徒相信神是顾念、关心我们的。当我们怀疑顺服有何作用时,当长老不按神的旨意牧养群羊时,我们只须将一切的忧虑卸给神。神自有祂的定夺、审判:「神抵挡骄傲的人,但赐恩给谦卑的人。」

思想      :我们该如何实践「彼此顺服」呢?困难吗?如何克服?

每日金句  所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。(彼前56

Wednesday, 28 January 2015

第29天:务要牧养神的群羊

彼得前书五1-4 

1.我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的劝你们中间与我同作长老的人
2.务要牧养在你们中间神的群羊按着神旨意照管他们不是出于勉强乃是出于甘心也不是因为贪财乃是出于乐意
3也不是辖制所托付你们的乃是作群羊的榜样。
4到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。

   来到书信的尾声,彼得特别提醒在教会中作长老的人。原文的开首是:「所以,我要劝 (exhort/urge) 在你们中间作长老的」。在上文,彼得吩咐收信人要把自己的灵魂/生命交托神。这里以「所以」开始,表达作长老的人在实践这个吩咐上有其责任。

   注意彼得的用词和态度。这里,彼得以相同的身份发出劝勉:「我这同作长老的」在书信的开首,彼得自称是耶稣基督的使徒 (1),到向教会的长老说话时,却改以「同作长老」称呼自己,并且是「劝勉」,不是「吩咐」。由此看出彼得的谦卑及对长老的尊重。

  此外,彼得形容自己是「基督受苦的见证人」(a witness of the sufferings of Christ) 和「那将要显现的荣耀的参与者」(a partaker also of the glory that is to be revealed)。这个自我介绍正好把全书的主题作一个总结:受苦和荣耀。在世寄居的基督徒难免要忍受苦难,这是跟随基督的代价 (21)。然而,基督徒将要在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵(7)。在基督里,受苦和荣耀是一个铜币的两面。基督徒要懂得从荣耀的角度看受苦 (能与基督的受苦有份是荣耀的),同时也要从受苦的角度看荣耀 (没有受苦的荣耀是廉价的,提倡荣耀神学)。基督徒是见证人(a witness),也是参与者 (a partaker)。彼得如此介绍自己,表明在信中所写的既是他的经历,又是他的确信。

彼得劝勉作长老的人:「务要牧养在你们中间神的群羊。」作长老的责任,就是代表耶稣基督在地上牧养神的子民。此处特别强调一种「为他人设想」的牧养态度:

§   不是出于勉强,乃是出于甘心。
§   不是因为贪财,乃是出于乐意。
§   不是辖制,乃是作羊群的榜样。

   作长老的当追求甚么呢?那就是「荣耀冠冕」(the crown of glory)。彼得鼓励他们,「到了大牧人显现的时候,你们必得到那永不衰残、荣耀的冠冕。」(4)。其实,每一个重生得救的人都可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为他们存留在天上的基业 (4)。究竟「基业」与「冠冕」有何分别呢?彼得并没有详细解释。很可能是没有分别的。作群羊的领袖当追求的不是今生的益处,也不是将来在物质上的回报。他们要向往的,乃是与众信徒在耶稣基督显现时得着称赞、荣耀和尊贵 (7),如同仆人得到主人称赞又良善又忠心一样 (太廿五2123)

思想     :耶稣基督的受苦为今日的牧者、长老留下了一个怎样的榜样呢?怎样的牧养方式是「看顾」而不是「辖制」呢?

每日金句 :务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们。不是出于勉强,乃是出于甘心。也不是因为贪财,乃是出于乐意(彼前52

Tuesday, 27 January 2015

第28天:要把灵魂交托神

彼得前书四17-19

17因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人将有何等的结局呢?
8若是义人仅仅得救,那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢?
19所以,那照神旨意受苦的人要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。

  这段话是四12-16的一个总结:信徒在末世面对如火般的试炼,不要以为奇怪,也不要自觉羞耻,只要把自己的灵魂交给那信实的造物主便是了。
在短短三节经文里,彼得提到三件事情,值得我们注意:

1)审判从神的家开始 (17)。到那日子,万民都要接受神的审判,基督徒也不能逃避。这是圣经一个很重要的宣告 (太十六27;太廿五31-46;林后五10;启廿11-15)。不错,那些放荡无度的人始终要向那位审判活人死人的主交账 (5),基督徒却不可得以忘形,以为自己『上了岸』就可乱来。「审判要从神的家开始」也含有先检讨自己的意思,配合耶稣的教导:「为甚么看见你弟兄有刺,却不想看到眼中的梁木呢?」(太七3-5)。在讲论审判的信息前,我们要先检讨自己,不要以为神的审判只是针对未信者和作恶的人,与自己无关。

2)义人仅仅得救。在原文,「仅仅」是「不容易、困难地」(with difficulty) 的意思。彼得指出,义人得救尚且不容易。此处的「不容易」当然不是指着神而言,「耶和华岂有难成的事吗?」(创十八14)。然而,我们知道耶稣基督也要承受很多痛苦才能成就救恩。耶稣基督曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的,为要引我们到神面前 (21-24;三18)。那义者耶稣基督尚且要为义受苦,何况立定心志跟随祂的人呢?「不容易」是要突出信徒在面对如火般的试炼时仍要保持坚忍的难度。义人得救尚且不容易,要经历那么多痛苦,那些不信从福音、不敬虔和犯罪的人将有甚么结局呢?他们将有何地可站呢?这个对比、设问意味着,那些「不义的人」将来要经历的痛苦比现世基督徒所受的更大。

3) 要把自己的灵魂交给那信实的造物主。上文提到,「灵魂」(ψυχ) 亦可译作「生命」。彼得吩咐在试炼中的基督徒,要把自己的生命交托神,如同保罗所言:「虽然我们外在的人日渐朽坏,内在的人却日日更新。我们这短暂而轻微的苦楚要为我们成就极重、无比、永远的荣耀。」(林后四16-17) 此处,彼得补充一句:「在行善之中/继续行善」(in doing what is right)。基督徒必须在行善之中把灵魂/生命交托神。单是把灵魂交托神,生命继续放荡无度,这是无用的,是自欺欺人。彼得强调,把生命交托赐予生命、掌管生命的神是最稳妥的。神是信实的,祂不会背弃祂的约,更不会舍弃祂的儿女。
 
思想      这段经文对我有何提醒、警告与安慰呢?

每日金句  所以那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主(彼419

Monday, 26 January 2015

第27天:不因这名自觉羞耻

彼得前书四15-16
 
15.你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。
16.若为作基督徒受苦,却不要羞耻,倒要因这名归荣耀给神。

   彼得继续吩咐、劝勉收信人。上文的焦点落在「要喜乐/欢喜」上,基督徒要面对如火一般的试炼,不要觉得奇怪、惊讶,倒要欢喜。彼得要收信人从终末的角度看自己的遭遇:能与基督受苦是一件荣耀的事情,到基督显现的时候,就有极大的喜乐。到四15-16,彼得就「受苦」的问题再作一点澄清。
   彼得吩咐他们,中间不可有任何人因为杀人、偷窃、作恶及好管闲事而受苦。作这些事的人,受苦是自招的,俗话说:「抵死!」正如懒惰的人要自食其果,不能期待别人同情他一样。箴十4说:「手懒的,必致穷乏;手勤的,却要富足。」这是普遍的道理,就是不信神的人也会同意。因作恶而受苦 (如被人辱骂)是自己招来的,不是甚么光荣的事。
   但人若是因为作基督徒而受苦,就不要自觉羞耻/羞愧。这里,「作为一个基督徒」(as a Christian)  是与上文「作为一个杀人犯」(as a murderer)、「作为一个偷窃者」 (as a thief)...等相对。彼得所指的,并不是在名义上的『基督徒』,其生活态度、行为跟未信者分别不大。挂名的基督徒根本不会因基督的名受苦、受辱骂 (14)。彼得针对的,是那些在基督里已重生的人 (323),他们在思想、价值和行为上都非常克己,没有随从外邦人任意妄为 (2-4)。作为这样的一个基督徒,就不要因为义受苦、行善受苦感到羞愧,倒要因「基督徒」这名字而归荣耀给神。
    当我们为「基督徒」这个名字感到羞耻时,又怎能从心中发出赞颂神的声音呢?

思想      :「基督徒」这个名字对我有何意义?我是否为这个称呼感到光荣?我害怕在别人面 \前称呼自己是一个「基督徒」吗?我是一个挂名的『基督徒』吗?作为一个基督徒,我要跟未信者有何不同?

每日金句  为作基督徒受苦,却不要羞耻。倒要因这名归荣耀给神(彼前416



Sunday, 25 January 2015

第26天:不要奇怪,倒要欢喜!


彼得前书四12-14 

12.亲爱的弟兄啊,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事),
13.倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。
14.你们若为基督的名受辱骂,便是有福的;因为神荣耀的灵常住在你们身上。
    这里,彼得吩咐收信人「不要觉得奇怪 / 惊讶」(do not be surprised)。在甚么情况下不要觉得奇怪呢?就是「有火一般的试炼/折磨临到你们」。在彼得眼中,基督徒要面对如火一般的试炼/折磨,并不是甚么奇怪的事。当基督徒按神的旨意行,拒绝外邦人那种放荡无度的路,就要有心理准备遭受人的恶言对待 (4)。当别人觉得我们奇怪,就用尽一切方法显出我们的『怪异』,以证明他们是『正常」的。他们如此行,无非是透过指出我们的『不是』以坚固自己的『是』,为求心安理得。人性的败坏就在于此──以突显别人的『不是』来显出自己的『是』,正如路十八9-14那个自义的法利赛人一样。
    此外,彼得吩咐收信人「要喜乐 / 欢喜」,因为当信徒在基督所受的苦上有分,就可以在基督荣耀显现的时候大大喜乐。面对世上如火一般的试炼/折磨,彼得要信徒具备末世的眼光,能看出在基督显现时将要得到何等大的喜乐 (6-9)
    当我们具备末世的眼光时,便不会太过介意别人所说的话,因知道最终判断我们的是那位审判活人死人的主 (5)。相对之下,那些企图以突显别人的『不是』来显出自己的『是』的人,良心或许可以得到暂时的安乐,但始终要向审判的主交账。基督徒不应追求短暂的快乐、良心的安乐,反倒因参与了基督的受苦而欢喜快乐。当我们具备此种末世的眼光时,生命便拥有强大的承受力,能面对一切从外在而来的试炼、压迫、打击和折磨。生命的坚忍程度有多少,在乎我们看重些甚么──要得别人的认同,还是与基督一同受苦。
彼得指出人若为基督的名受辱骂是有福的,因为「荣耀的灵,就是神的灵,安竭在你们身上。」(新汉语译本) 为甚么有圣灵住在人的身上是有福的?由于彼得并没有直接解释,我们需要从其他经文揣摩他的意思。一方面,圣灵的内住印证一个人是神的儿女,既是儿女,便可以分享到神在基督里预备给儿女的产业 (罗八16-17);另一方面,主的灵在哪里,那里就有自由 (林后三17)。纵使外在的人日渐朽坏,内在的人却日日更新。圣灵的内住使人在面对苦难的时候仍不丧胆,因我们不是顾念看得见的,而是顾念看不见的 (林后五16-18)

思想      :当别人觉得我们『怪异』的时候,我们该如何回应?为何在基督所受的苦上有分, 是可喜乐的?如何肯定圣灵安竭在我们身上呢?

每日金句  倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐(彼前413

Saturday, 24 January 2015

第25天:各人按恩赐来服事

彼得前书四10-11

10.各人要照所得的恩赐彼此服事作神百般恩赐的好管家。
11.若有讲道的要按着神的圣言讲若有服事人的要按着神所赐的力量服事神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的,直到永永远远。阿们!
    彼得在上文指出,最要紧的是彼此切实/热切相爱。要做到彼此相爱,弟兄姊妹便要互相包容、宽恕,不能动辄追讨对方的罪,更不能以恶报恶,以辱骂还辱骂 (9)。总之,弟兄姊妹要彼此款待,不发怨言。
    彼此相爱除了体现在彼此款待、互相宽恕外,也体现在各人按恩赐彼此服事上。彼得指出,每个基督徒都从神那里领受了恩赐。各人领受了恩赐作甚么呢?就是「彼此服事」,如同神各样恩赐的好管家一样。神赐给我们恩赐,不是为了满足我们个人的欲望,也不是帮我们藉此去抬举自己、实现自我。神的恩典是多方面的,非常丰富。神拥有一切,却愿意把一切的丰盛与人分享,并在世上缔造友爱、和谐的团契关系。作为神各样恩典的好管家,就要好好运用神赐给我们的恩赐,把神那愿意与人分享、缔造友爱关系的本性表明出来。恩赐是要来彼此服事的,藉此彰显神丰富的恩典。我们不能单纯从功能、效用的角度看神的恩赐。
     若有人讲道他就要按着神的圣言讲(原文是「有如神所说的话/神谕」)若有人服事他要按着神所赐的力量服事(原文是「有如借着神所供应的力量」)。神赐人话语又赐人力量目的是通过耶稣基督叫神在一切事上都得着荣耀。

思想       :我从神那里领受了甚么恩赐呢?我有没有按着神所赐的话语、能力彼此服事?神要通过耶稣基督所设立的信仰群体得着荣耀,究竟是甚么意思呢?

每日金句    各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家(彼前410