彼得前书三17-18
17.神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
18.因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
三17-18是个转接句，一方面总结上文 (神的旨意是要信徒行善；二15)，另一方面引出下文 (说明耶稣基督复活后往哪里去了；三19-22)。
彼得在三17总结说，行善受苦总比因行恶而受苦好。基督徒如何分辨「好」与「不好」？有何准则？由二11开始到这里，彼得不断吩咐收信者在外邦人中要有好行为、品行端正，究竟甚么是「好」的行为、「端正」的品行？那就是「按神的旨意行」。基督徒伦理因此只关注一个问题：神在这个议题/事件上有何旨意？神的旨意是判断「好」与「不好」的最终依据。在神之上再没有任何的伦理法则、道德规范；神不是按照某些抽象的原则办事。神的旨意是压倒性的原因、原则和规范。「愿神的旨意成就」是基督徒伦理的总纲。
神的旨意是甚么？在哪里可以知道？这些都是基督徒经常会问，却找不到美满答案的问题。因为不满意答案，所以要继续发问。其实，神的旨意已清楚地通过耶稣基督的降生、受死与复活向世人显明，只是世人不接受而已 (约一5，9-11)。或许，不是神故意隐瞒祂的旨意，乃是我们的心昏暗、愚顽。神在基督里已启示了祂的旨意，问题是我们没有单纯、顺服的心去领受。
耶稣基督曾一次为世人的罪受苦，为要引我们到神的面前，这就是「行善」了。基督的行动让我们看到，「义的代替不义的」 (just for unjust) 是好的；对照之下，「以恶报恶」便是不好 (三9)。神的旨意是要祂的儿女效法基督，为了世人得医治，自己忍受从鞭伤而来的痛苦 (二24)。从这个角度看，行善受苦总比行恶受苦好，因透过「行善受苦」，我们参与了基督的受苦，同时表明我们是顺服的儿女，跟随基督的脚踪行。再推进一步说，透过「行善受苦」，基督徒向世人表明自己是有君尊的祭司、圣洁的国度和属神的子民 (二9)。作神的子民、国度和祭司就有责任把世人引领到神的面前。神呼召亚伯拉罕，便是要透过他的子孙使地上的万族得福 (创十二3)。
基督徒如何宣扬神的美德，引领外邦人归向神呢？那就是透过「行善受苦」，如同基督也曾一次为世人的罪受苦。
基督徒要顺服、忍耐，不是因为「顺服」和「忍耐」本身是美德，乃是出于神的旨意。神的旨意是要透过「行善受苦」把人挽回过来 (二12；三2)，叫那些凌辱在基督里有好品行的人自觉羞愧 (三16)。羞愧是悔改的开始。圣灵既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己 (约十六8)。
思想 ：神的旨意是甚么？我愿意听从吗？
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