读经：使徒行传五1-11
钥节：全教会和听见这事的人都甚惧怕(五11)
1有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，
2把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分拿来放在使徒脚前。
3彼得说：「亚拿尼亚！为甚么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？
4田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。」
5亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。
6有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。
7约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。
8彼得对她说：「你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？」她说：「就是这些。」
9彼得说：「你们为甚么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。」
10妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。11全教会和听见这事的人都甚惧怕。
初期教会内部过着甜温馨的财物共享的生活，同时也向外与人分享福音的好处。然而，教会亦面对外在逼迫和内在腐化的危机。路加于第四章末段特别提到巴拿巴自愿变卖部份财产，慷慨地与信徒及众人分享，但路加没有避讳的提到另一个相反的例子，那就是亚拿尼亚与撒非喇虚假撒谎的事。教会是一个满有能力的圣洁群体，瘸腿的得医治、勇敢面对强权、过着甜蜜的共享生活，同时亦有腐化的危机。神对这个群体非常重视，一点的酵就会使全团腐化。因此，神于此时要直接介入，别让问题发大，窒碍了福音的扩展。
亚拿尼亚与撒非拉(这位亚拿尼亚与九10~17)的那位不同)这对夫妇的罪在于撒谎、欺骗神。彼得直斥亚拿尼亚，指出他是「欺哄圣灵」(五3a)，也就是「欺哄神」(五4b)。他们夫妇二人是同心的「试探主的灵」(五9a)。究竟这对夫妇犯了甚么罪，引致杀身之祸呢？他们所犯的罪最
主要的有两方面：
第一，动机不纯正。夫妇二人在变卖田产之前，可能曾向使徒承诺，会像其他人一样将所得的价银全数交给教会。他们可能以为这样做可以博取别人的称赞，出尽风头，这样的动机甚有问题。巴拿巴无私的奉献，得着众人的称赞，成为多人的鼓励，但他并非要得人的称赞而奉献。可是亚拿尼亚与撒非喇根本并非出于爱心，而是期望别人的称赞。彼得感叹说：「亚拿尼亚！为甚么撒但充满了你的心」(五3a)。教会对会友金钱奉献有不同的作法；有些教会认为应列出奉献者的芳名，以示鼓励其他会友，有些则要隐藏奉献者的名单，不宜张扬，避免有人沽名钓誉，夺去神的称赞。两种方法，孰是孰非，见仁见智，重要的是奉献者的内心动机。巴拿巴与亚拿尼亚的行为众人皆知，但两者的动机完全相反。
第二，虚假撒谎。昔日犹太人的商人作假是普通的事，可是教会的道德的标准却不能如此。彼得指出田产是属于他们的私有财产，没有变卖，仍是属于他们的；就算变卖了，与别人分享与否仍是他们自己作主的(参五9a)。可是，他们却将卖掉的财产「私自留下几分」(五2a) 。「留下」(νοσφίζω)这个字在这里出现两次(五2、3)，有偷窃及私自拿取的意思(参多二10)。相同的事件是旧约时代亚干不听从神的吩咐，将攻占耶利哥城的财物私自留下(参书7章)。作者似乎告诉我们，亚拿尼亚与亚干一样犯了偷窃罪，破坏了教会的诚信与见证，是神所不容许的。神要亲自立刻介入，惩罚立即临到亚拿尼亚及撒非喇(五5a、10a)。
这对夫妇的死亡与彼得完全无关，彼得并没有这样的能力，亦没有咒诅他死亡。这完全是神的惩罚直接临到他们身上，因为他们的行为破坏了教会的纯洁，让撒但有机会分化教会，这是非常严重的罪。扫罗写信给哥林多教会也有类似的提醒，「岂不知你们是神的殿、神的灵住在你们里头么。若有人毁坏神的殿、神必要毁坏那人．因为神的殿是圣的、这殿就是你们。」(林前三16~17)
思想：诗人祷告说：「神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路」(一三九23~24)。罪的后果实在严重，犯了罪虽然别人未必知晓，但神是知道的，求主帮助我们谨慎行事，免致犯罪得罪神。
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