第4日：圣灵降临，教会诞生

读经：使徒行传二1~8(参二1~13)

钥节：他们就都被圣灵充满、按着圣灵所赐的口才、说起别国的话来。(二4)

1五旬节到了、门徒都聚集在一处。

2忽然从天上有响声下来、好像一阵大风吹过、充满了他们所坐的屋子。

3又有舌头如火焰显现出来、分开落在他们各人头上。

4他们就都被圣灵充满、按着圣灵所赐的口才、说起别国的话来。

5那时、有虔诚的犹太人、从天下各国来、住在耶路撒冷。

6这声音一响、众人都来聚集、各人听见门徒用众人的乡谈说话、就甚纳闷．

7都惊讶希奇说、看哪、这说话的不都是加利利人么．

8我们各人、怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢。

       门徒听从主的吩咐，在耶路撒冷等候圣灵降临。圣灵按耶稣的应许在五旬节降临，教会就此诞生。犹太人有三大节期：逾越节、五旬节和住棚节。五旬节又名七七节(参申十六10)，是因初熟节后第七个礼拜开始举行而得名(参利廿三9~16)。圣灵于五旬节降临有特别的意思，这可从犹太人的传统里找到三重意义：

   第一，这是犹太人庆祝农作物丰收的大节日；犹太人献上两个摇祭的饼作感恩祭献上给耶和华(利廿三16~17)。教会在此日有三千人悔改，像初熟的果子献给神。第二，这节期的历史意义是庆祝摩西在西乃山颁布律法(参出十九1)。律法藉摩西传给以色列人，圣灵藉耶稣给所有的人(参徒二17)。神的子民不再受律法约束，乃受圣灵的管制。第三，犹太拉比认为摩西用七十种语言传给世上的人，现在分散各地的犹太人从可知的世界回到耶路撒冷接受神的恩赐(参二9~11)，这恩赐是给一切归信祂的人。圣临降临产生了一群由各方各族组成的神的子民，成了初熟的果子献给神。圣灵内住、管理引导他们，取代外在的律法，教会因而诞生。

   神藉三个兆头使众人都知道圣灵降临，这三个兆头是：天上有响声，好像大风吹过(二1)，惊动在耶城聚集的会众、舌头如火焰落在各人头上(二3)，象征神的同在(参出三2f；路三16~17)，及说亚兰话的加利利人，因圣灵降临竟能说出别国的话来。路加用了两个不同的希腊字，γλῶσσα(舌头、别国的话、乡谈)(二2、4、11)及διάλεκτος(乡谈)(二6、8)表达。路加没有指明是门徒讲出会众明白的乡谈，或是圣灵奇妙地在不需要翻译下，让会众听到自己的乡谈。但后者的可能性较高，并且可以肯定的是这里是指聚集之人的代表性语言(二5~6、8、11)。

       这个说出别国的话或乡谈的神迹，可用中国五十多个民族的情况作比喻，他们来自各省各城一齐到北京聚集。大会的讲员用流俐的普通话讲道，而所有来自各省各城的中国人却听到自己的乡谈，如潮州话、夏门话、上海话、福建话及广东话等等。

       门徒被圣灵充满说出十五个散居各处，来自不同地方，甚至有远自罗马(二11a)的犹太人的方言。他们「讲说神的大作为」(二11b)，预备人心去聆听彼得要宣讲的福音信息。圣灵于五旬节降临，让门徒及会众说出别国的话的神迹，正表明福音要传遍各族各民。圣灵降临，教会是由各族各民组成。五旬节正预示教会的普世性，这在彼得随后的讲道里指出，即「凡有血气的」(二17)、「凡求告主名的」(二21)及「一切远方的人」(二39)组成。

思想：圣灵降临，教会诞生，这完全是神超自然的作为。神迹彰显神的大能及神的作为，目的是让世人有听福音的机会。教会是由圣灵重生的人组成，我们所属的教会是否竭力广传福音，一直向着延伸到各族各民的目标迈进呢？