读经：使徒行传一15~26
钥节：于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。(一26)
15那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，
16说：「弟兄们！圣灵藉戴维的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。
17他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一分。
18这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。
19住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是「血田」的意思。
20因为诗篇上写着，说：愿他的住处变为荒场，无人在内居住；又说：愿别人得他的职分。
21所以，主耶稣在我们中间始终出入的时候，
22就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。」
23于是选举两个人，就是那叫做巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟，和马提亚。
24~25众人就祷告说：「主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。」
26于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。
初期教会面临一个抉择，犹大的职份应否取代？若要，由谁代替呢？彼得作为十一位使徒之首，他引用旧约圣经，提到犹大捉拿耶稣的事必须应验，另一个是必须找人代替犹大的职份。彼得用这两个「必须」(16、22节)促成补选使徒的提案。最后的结果是拣选了马提亚取代犹大的使徒职份(26节)。
路加特意记载马提亚事件必定有其独特的用意。这事件可能在你的脑海中浮现了几个问题：为何使徒不等圣灵降临后才作补选呢？为何要凑足十二使徒呢？他们用摇签的方式属灵吗？为何不等待扫罗悔改，而去拣选其后却消声匿迹的马提亚呢？以上问题值得思考。
原来使徒要补选马提亚取代犹大，与耶稣出来传道时到山上祷告后，拣选十二使徒的事是一脉相承的(参路六12~16)。十二使徒的数目与以色列的十二支派平衡，是神子民的象征。耶稣在最后晚餐时讲到以色列十二支派要坐在宝座上，使徒关心的是以色列的复兴(一6)，因此，彼得才记挂十二使徒补选事宜，要在圣灵降临前，为神的新计划预备好他们(参路二十二28~30)。
拣选马提亚一事是经过祷告及详细考虑与讨论之后，才用摇签的方式决定的。他们先列出候选人的资格；那就是这人必须从施洗约翰开始与他们一起跟随耶稣，及一同见证耶稣基督复活的(21~22节)。他们按照这两个客观的资格，选出了两位众人认识的候选人，谨慎的藉祷告交托给主，然后才摇签决定。摇签的方式是以色列人一直沿用来求问神旨意的途径，例如乔舒亚拈阄分地(参书二十三4)、以色列人摇签找出乔纳单吃了蜂房的蜜(参撒上十四42)，及尼赫迈亚用掣签决定谁该留守耶城等(参尼十一1)等。使徒摇签，但最终的仍是由主的作决定，正如箴言说：「人虽可掷签在膝上，定事却由耶和华。」《和修》(十六33)。
摇签可说是圣灵降临前的「临时措施」，圣灵降临以后就不再需要这种方法，因为有圣灵内住的信徒，就应随从圣灵的引导(参罗八14；加五18)。虽然马提亚被选之后，使徒行传再没提到他，但这并非表示这次的拣选不合乎神的心意。因为没有再提马提亚是与路加写作的目的有关；路加对大部份使徒，除了彼得外，都没有片言只语的提及他们，至于雅各布和约翰也只是附带的提及而已。再且，路加亦没有表示他觉得拣选马提亚的做法不对，而扫罗从未称自己是继承犹大职份的人，他只认为自己是一位特别使徒，肩负一项特殊的使命(参徒二十六16~18；林前十五8~10；加一15~16)而已。
思想：拣选马提亚一事给我们看到门徒与会众有商有量，彼得先引用圣经支持他的宣告、众人推举两个成熟的合适人选、大家同心祷告并以摇签决定，然后将一切交托给神。你教会作抉择时是否有商有量，及顺服神主权的拣选呢？
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