读经：使徒行传五29~32(参五12~32)
钥节：「彼得和众使徒回答说：「顺从神，不顺从人，是应当的。」(五29)
29彼得和众使徒回答说：「顺从神，不顺从人，是应当的。
30你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。
31神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。
32我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。」
使徒面临公会对他们第二次的逼害，公会的撒都该人不断深化的嫉妒，而法利赛人则采取温和路线，可是，信徒数目却不断增加，并存着喜乐和信心面对逼害。使徒在民间行了许多神迹奇事，但最重要的是他们将生命的道，充满了耶路撒冷(19、28节)。路加用「生命的道」来形容这救恩的道理，即神的话是带着生命，也使人因它得着生命。
使徒传的生命的道及所行的神迹带来了不同的反应。一方面，有人对福音向往，许多百姓归信了主，「信而归主的人越发增添，连男带女很多」(14节)。另一方面，亦有人敬而远之，「没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们」(13节)。有些百姓选择与使徒保持距离，不跟他们在一起。福音令到一些人惊惧，更甚的是激起了一些人剧烈的反对，这些人则以公会里的撒都该人为代表。他们于第一次逼害失败后，感到非常忿怒，现在「大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，就下手拿住使徒，收在外监」(17~18节)。
「但主的使者夜间开了监门，领他们出来」(19节)，让他们继续可在殿里传讲生命的道。神的作为高深莫测，尤其是对我们活在这个「既际未际」(Already but
not yet)，即救恩临到但又未完全实现的时空之内，仍是一个奥秘，仍有相当程度上的张力，我们对神的作为只可用信心接受。举例来说，我们不知道为何神会将彼得从监牢中释放出来，同时又让雅各布被希律处死(参十二章)。这次使徒受逼害，神藉使者释放了他们，催促他们继续在殿里传道。有些事情我们不能完全了解，但这次可知道的是神要藉使徒将生命之道传遍耶路撒冷。
彼得在30~32节里向犹太人传的生命的道非常清晰，重点有三：第一，耶稣的死亡与复活。「你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活」(五30)。这位被挂在木头上，在犹太人眼中受了咒诅的耶稣(参申廿二22~23；加三13)，祂并非像犯了罪的世人一样，受到应得的惩罚，祂乃是无辜的受害者，为世人担当罪债。但神使祂胜过死亡，从死里复活。第二，耶稣是世人的救主，也是被神高举的君王。「神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人」(五31)。耶稣在十架上受辱，复活后高升坐在神右边，得到君王的荣耀。十架与冠冕两者并存，没有十架，则没有冠冕。第三，耶稣的事迹有人的见证和神的印证支持。使徒以目击证人及亲身经历为耶稣的事迹作见证，而神亦赐下圣灵开人的心眼，及在信徒心里印证这个事实。这双重的见证是互相印证，牢不可破(参申十九15、17)，正如彼得说：「我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证」(五32)。
思想：彼得亲身体验这生命的道对他的影响，因此，就算他受逼害、遭威吓也不愿放弃传讲耶稣。因此，他坚决的对威吓他的宗教领袖说：「顺从神，不顺从人，是应当的」(29节)。求主帮助我们也有彼得坚决的心，勇敢分享生命的道，让它充满世界各地。
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