读经：使徒行传二32~41(参二14~41)
钥节：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵(徒二38)
32这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。
33他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。
34戴维并没有升到天上，但自己说：主对我主说：你坐在我的右边，
35等我使你仇敌作你的脚凳。
36「故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。」
37众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：「弟兄们，我们当怎样行？」
38彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；
39因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主－我们上帝所召来的。」
40彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：「你们当救自己脱离这弯曲的世代。」
41于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，
宣讲神的话是使徒行传里一条重要的主线，使徒行传约有二十一篇讲道，占整本书篇幅约百分之二十五。新约学者布鲁司(F. F. Bruce)将使徒行传的讲章分为四大类别：1.布道性如彼得(二、三、四、五章)及扫罗(十三13~34、十四8~20、十七16~34)的福音信息、2.商议性，如拣选马提亚时(一16~22)及耶路撒冷会议的演讲(十五章)、3.护教性，如司提反的讲论(七章)及4.劝勉性，如扫罗对以弗所长老的流泪告别词等(二十章)。
宣讲「神的道」是使徒行传的特色，路加用不同的词语形容「神的道」，包括：「救世的道」(十三26)、「赦罪的道」(十三38)、「好信息」(十三32)、「神的道」(十三5、44、46)、「恩惠的福音」(十四3；廿十24、32)及「神国的福音」(八12；十九8；廿25；廿八23、31)等。
学者劳力嘉(Richard Longnecker)认为路加有意在整卷书的结构上，刻意描绘「神的道」与教会增长和发展扯上密切的关系。这结构简单分成六段：1.从耶路撒冷开始(一1~六7)、2.延伸撒玛利亚及犹大全地(六8~九31)、3.伸展到外邦(九32~十二24)、4.扩展到亚洲(十二25~十六5)、5.踏足欧洲(十六6~十九20)，6.最后抵达罗马(十九21~廿八31)。每到一个地区的福音扩展、教会被建立及信徒得造就，都与宣讲及教导「神的道」有直接或间接的关系，如「神的道兴旺起来(六7)、各各处教会都得平安，被建立； …..人数就增多了(九31)、神的道日见兴旺，越发广传(十二24)、于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。(十六5)、主的道大大兴旺(十九20)、放胆传讲 神国的道，…..并没有人禁止(廿八31)」。
圣灵降临藉门徒讲方言的神迹奇事引起受众的注意，彼得就立刻向他们宣讲福音。路加记载彼得的福音讲章共有五篇，首四篇都是向犹太人宣讲，而最后一篇则向哥利流宣讲；第一篇是在五旬节圣灵降临后向从各处来到耶路撒冷的犹太人宣讲(二14~41)、第二篇是在圣殿的美门前的讲道(三12~26)、第三及第四篇是在公会前及犹太宗教领袖面前的伸诉(四8~12；五29~32)，最后一篇则是向哥利流宣讲耶稣基督的好消息(十34~47)。
彼得这篇五旬节的信息与其它三篇向犹太人宣讲的信息内容大致相同；他的中心内容是耶稣基督---祂是万有的主，更是信徒的救主和生命的主。彼得对以色列人说：「你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了」(参徒二36下；参林前二1~2)。彼得的听众是熟识圣经的犹太人，于是他特要指出现今发生的事及耶稣的事迹，乃按照《旧约》预言的应验，他提到约珥的预言(参二16~21)及戴维的事迹(参二25~28)都是预表耶稣基督。然后，彼得的焦点就放在耶稣的生活与工作上，这包括了祂的人性、工作、被钉、复活及升天等(二22~24、33、36)。讲道完毕就邀请听道的人「要悔改，奉耶稣基督的名受洗」，(二38上)，这样他们的罪必得赦免、得着救恩、圣灵的内住及个人生命得到更新(参二38下)。
思想：彼得的信息非常简单，内容主要是讲及耶稣基督是神所膏立 的，却被犹太人拒绝。这位被拒绝、被钉在十架的耶稣，却战胜死亡，从死里复活，将圣灵赐给每位谦卑愿意接受耶稣基督的罪人。彼得的信息带着圣灵赐下的能力，当日就有三千人悔改归信。福音信息非常简单(simple)，却不幼稚(simplistic)。您相信福音的大能吗？您晓得传讲并愿意忠心的宣讲吗？
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