經文：羅馬書 十一 1-4
1那麼，我要問，神棄絕了他的百姓嗎？絕對沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。
2神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不知道經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在神面前怎樣控告以色列人說：
3「主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要我的命。」
4但神的指示是怎麼對他說的呢？他說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」
不能看清自己和不能看清神的作為是世人一大問題，也是以色列的大問題。保羅指責當代的以色列人也犯了以利亞的錯誤，就是沒有看清神有為自己留下得救的餘種！在十一章，保羅處理猶太人另外兩個的質問：一、「神棄絕了他的百姓嗎？」二、「他們失腳是要他們跌倒嗎？」針對第一個質問，保羅用他自己這以色列人也蒙得救的見證去指出「神沒有完全棄絕祂的百姓」！保羅再引入以利亞的經歷去回駁這質問。斯托得說：「即使是褻瀆神、逼迫教會，『竭盡全力敵擋神』的他，也沒被棄絕。」保羅也是以色列人，神沒有完全棄絕以色列人！在新約時代和以利亞時代，神從沒有放棄，神仍在拯救！
保羅也引入「神預知祂自己的百姓」的觀念(十一2)——在羅八29，保羅就引入了「神預知」這觀念。以色列人的剛硬只是顯明他們不是神的選民，但神卻沒有棄絕祂預知的百姓。隨後，保羅引用王上十九10, 14的經文譴責以色列人犯了以利亞的錯誤。當以利亞在低谷時，他沒有檢討自己的失敗，卻多次強辯說：「只剩下我一個人。」他根本不知道和不了解神的作為。當代的以色列人也犯了同樣的問題。自我中心和拒絕用神的角度去看事物是以利亞的失敗，也是許多人共有的失敗。有名的盲聾女作者海倫·凱勒有一名言：「自憐是我們最壞的敵人。若我們向自憐投降，我們在這個世界不能做任何有智慧的事情。」
保羅也引入「餘種」的概念(十一4)，是引用王上十九18中神對以利亞的責備。以利亞看見的是「只剩下自己一人」，但神所知道的是「七千人」，兩者落差極大！堅持不用神的眼光去看事物是人常常犯的問題。
讓我們學習神要以利亞學習到的功課！當我們看見環境是極為黑暗時，當我們感到孤立無援時，當教會經歷極多失敗和難關時，不要懷疑神的大能、揀選和預知。神仍在我們看不見的角落成就奇妙的作為。當早期信徒被追逼到走投無路時，神能興起逼迫教會的保羅成為偉大的使徒！當中世紀教會烏煙瘴氣時，神興起馬丁路德等改革家進行改革。戴德生說：「我的環境就是神，神就是我的環境。」我喜歡南非杜圖主教一句名言：「基督教的信仰就是毫無希望下的樂觀，因為它是建立在對一個人的信仰的基礎上的，這個人禮拜五死去，大家都說他遭到了徹底的失敗，毫無希望了，結果禮拜天他復活了。」當我們定睛在神榮耀的主權時，神的光芒就能在漆黑的黑暗中光照和激勵我們心靈。神從未有放棄，神仍在拯救，並且神也必能拯救！約翰說：「小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。」（約壹四4）
思想：
你最近有否經歷一些無力和軟弱的時刻？你曾否有放棄奮鬥的掙扎呢？
不要定睛在環境的黑暗，也不要定睛在自己的無能為力上，要定睛在神！
神從未有放棄，神仍在拯救，並且神也必能拯救！
神能，神沒有放棄，所以我們也不能放棄！
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