經文：羅馬書 十一 21-22
21神既然不顧惜原來的枝子，豈會顧惜你？
22可見，神又恩慈又嚴厲：對那跌倒的人是嚴厲的；對你是恩慈的，只要你長久在他的恩慈裏，不然，你也要被砍下來。
十一21-22的直譯是「因為若神過去沒有寬容原來自然的枝子，他也不會寬容你。所以，要留意神的恩慈和嚴厲：對跌倒的人，嚴厲；對你，恩慈，只要你繼續留在祂的恩慈裏；否則，你將也會被砍下來。」保羅警惕外邦信徒不要離開「信」，要留在神的恩慈裏，並用神曾對以色列的「嚴厲」去警戒我們：若我們離開信仰，我們也會被砍下來。
十一22-23都出現「長久」(epimeno)一詞，可翻譯為「繼續留在」或「繼續住在」。這詞在羅馬書出現3次。在六1，保羅譴責那些以為得救後，可以「繼續留在」罪裏的觀念！信主後，就應該出黑暗入光明，離惡入善，要常在主裏面。蒙神喜悅的基督徒，必須有一個素質，就是「常常住在」基督裏！這也是主耶穌和早期使徒都非常關注的教導！
保羅的關注，就如耶穌在約翰福音十五章的教導一樣：你們要常在我裏面！我們要常在主裏面！近代的基督徒喜歡多聽關於神的憐憫和饒恕的真理，但往往忽略聖經裏許多嚴厲、警戒和聖潔要求的經文。有些人甚至教導歪理：「信主後，就算放縱情慾，離開信仰，也不用懼怕，因為神的恩典夠用。」這些歪理是保羅所厭惡和激烈反對的，也是他在羅馬書多番多次譴責的。一如耶穌，保羅常常教導人要持守在敬虔和信仰裏。在羅二4 ，保羅就曾譴責自以為是的人：「還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改呢？」神的恩慈不是讓我們放縱自己，而是要我們謹慎自守，讓我們長存敬畏的心，讓我們離罪行善，讓我們緊緊依靠主，讓我們一生信主、一生屬主，一生事主。
有些人錯解「一次得救，永遠得救」這神學標語而教導歪理！當我在美國留學時，有錯解這方面真理的牧者，在一個佈道會中，竟然對慕道的朋友說：「若你今天信耶穌，明天離開神，也不要懼怕。只要今天決志，就必得救。明天拜佛，也不要怕，也不會失去救恩。」當時我為他作廣東話的傳譯，我就譯不下去。我問：聖經那裏有這種教導？後來，我閱讀到這派歪理的一個說法：「縱然一位信徒因為各種實際的原因成為非信徒，他的救恩也不受影響。」「即使人離開信仰，神的愛是這麼偉大，那人也不會失去救恩，不會從神的手流失。」這種縱容人任意妄為離開信仰的教導是極其錯誤的，是歷代正統神學所反對的。主耶穌嚴告我們：「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」(路 九62)希伯來書說：「只是義人必因信得生。他若退後，我心裏就不喜歡他。」(來 十38)
耶穌教導我們在教會裏有稗子和麥子，有山羊和綿羊。對那些曾空有外表的信仰，但心裏沒有根，隨意離開信仰的人，耶穌曾這樣形容他們：「那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。」(路八13)主耶穌多番警告信徒：信徒不能離開祂。「因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。」（約十五5-6）希伯來書警戒我們：「你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去。」(來十三9)「因為我們的神乃是烈火」，我們「就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。」（來十二28-29）神的保守是要保守我們在祂的裏面，在恩典中，而不是保守我們離開信仰，更不是保守我們放縱邪惡！
每一個信徒要問：你現在是仍留在神的恩慈裏嗎？若你縱容自己，你想經歷神的嚴厲嗎？
思想 ：
你有聽過這種「就算放縱自己，也必然得救」的歪理嗎？
若你看見有人掛著「基督徒」的名字，卻在實際上任意妄為，也不是真心信耶穌，你會喜歡這些人嗎？神的名是否因此而被褻瀆？你想神將會如何對待他們呢？
要謹記，神的恩典是要讓我們不斷追求成聖，是要讓我們常在主裏面！
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