經文：路加福音三章二十一至二十二節
今日要思想的經文只有短短兩節。驟眼看來，這兩節是關乎耶穌洗禮的經文，但值得留意的是，耶穌洗禮的經文是記載耶穌首次出來服侍的頭一個描述。記載耶穌接受洗禮，作為耶穌事奉的頭一個記載，好像是理所當然的，但如果我們仔細觀察，就會發現這裏的記載有別於其他福音書的描述。其他福音書記載的是，由施洗約翰為耶穌洗禮，並且這些記載也記下了施洗約翰和耶穌之間的對話，路加福音中，卻好像刻意沒有寫下施洗約翰與耶穌的相遇。明明於路加福音三章一至二十節，就記敘了施洗約翰的事蹟，故在洗禮這事情上，若寫下伊利莎白懷中的嬰孩終於與馬利亞懷中的嬰孩相遇的敘述，看似是合理非常。但是路加福音沒有這樣的安排和記述，可見重點並非在約翰為耶穌的洗禮這事上，卻是聖靈降臨在耶穌身上，和耶穌被稱呼作「神的愛子」。
在路加福音三章二十一至二十二節的經文中，「眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗，他正禱告的時候」這一句是子句，而非主句。主句卻是：「天開了，聖靈降在他身上，形狀彷彿鴿子，又有聲音從天上來，說，你是我的愛子，我喜愛你。」故此我們可以相信，路加想表達的是，當耶穌走進他成就救恩計劃的首個舞台時，上主對他的身份確認是十分重要的。這比起與施洗約翰相遇來得重要，因為嚴格來說，主耶穌的生父不是約瑟，耶穌乃是從聖靈感孕，由馬利亞所出，所以真正的父，是那位創造天地的主，他和那位由起初開始就與他共存的父之間才是最真實的父子關係。前幾天，我們正思想到青少年時期的耶穌，留在聖殿中尋求真道時，他不是說過，他應當「在我父的家裏」嗎？可見作者路加想帶我們看清楚，耶穌走進人群的基礎，是因為他正是天父的兒子。
「你是我的兒子」源自詩篇第二篇，根據路加的用法，這篇詩篇是說明作為神膏立的君王，從來不會免於眾外邦王和列國首領的攻擊和嘲笑（參詩篇二篇第一節）
，在使徒行傳四章，更加是清楚表達了這個觀點。正如以賽亞書受苦僕人的觀念，神的愛子是要遭受逼迫的，受膏者也是要面對種種苦難和挑戰的，故此路加福音洗禮的記述中，耶穌和天父這父子身份的確立，就正正表達着一個非常不受歡迎的彌賽亞形象——不是一位君臨天下、得勝又得勝的君王式的想望，反而是揹起世人的眾罪，走上十字架，各各他山的路。
思想：耶穌洗禮的重點在於他的召命的確立，一個思念天上父的事的兒子， 才會懂得何謂人在世的召命。召命從來都不是人云亦云、隨波逐流的追趕潮流的「屬靈方向」，反而認清召命的背後所帶來的種種掙扎和不容易，才能說出我主耶穌在客西馬尼園所說的。
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