4月5日 : 白白錯過並成為啞巴?

經文：路加福音一章八至二十五節

昨天，我們剛談論到路加用七十士譯本的方法，去描述耶穌的降臨標誌着新拯救時代的來臨。「希律王」的出現也是個強烈對比：當人以為大希律是接續馬加比王朝作為神拯救的延伸，上主卻用「不育的婦人」的經典去說明什麼才是震撼人心的拯救法則。

今天的這經文，使我們又再一次的震撼和驚訝。當第一世紀的讀者看到撒迦利亞和伊利沙伯不育的情況，滿以為他們二人「遵行主的一切誡命和條例，無可指責」（參路加福音一章五至七節），足以成為以色列人的典範，讀者們第一個直覺，就是相信這對夫妻的反應和結局會好像亞伯拉罕和哈拿一樣，被聖經作者稱為有信心的人，並且甘心領受，樂於遵行上主的指示和命令。

但事實上，當我們看到一章二十至二十二節時就嘖嘖稱奇，天使對猶太人撒迦利亞的判語是：「只因你不信我的話，你會成為啞巴。」這個的結論又再一次顛覆了猶太人傳統的想法——怎麼可能一個被稱為無可指責的、從天使的對談中得知會生一個拿細耳人（那要來拯救者的先驅）的祭司撒迦利亞，會有一個不信的結局。

或許我們以另一個角度去看，撒迦利亞或許是以色列人中的一個典範。他有這祭司的身份，這表明他有一個優良的背景，他更是一個肯按着班次作祭司職份的祭司。對於被擄後的祭司傳承，的確存在著一個十分現實的問題——餬口的挑戰，他們已經不是昔日所羅門王朝時期，由十一個支派供養祭司們的光景。在第一世紀中，許多有着祭司背景的利未人，已經放下職份，跑到民間去謀生。但是那些肯按著班次作祭司的人，卻多在耶路撒冷城外，作耕田的農夫，自給自足供養自己，來繼續這個神要求的職份。故此，撒迦利亞的犧牲和委身是有目共睹的，旁人看在眼內，肯定是尊敬非常的。

但真實的結局卻是，這位敬畏上主、遵守誡命的祭司，也不能單純的接受主的吩咐，相信神在他家中要帶來為拯救者預備和修正道路的先驅者。

就好像在每一個紛亂的世代中，我們都冀盼著那些廣為人知的宗教領䄂為群眾帶來安慰和盼望，我們都以為他們可以清楚了解上主的心意，為那紛擾的年代謀出路。

關鍵卻是：

宗教上的操練有否使人只著重於自己的宗教生活和行為操守？這等的事情無可否認是非常重要的；在別人的眼光中，我們有否按着規矩去行，也是可接受的，但最根本的卻是我們會不會以這一切一切該做的、該行的宗教生活取替了不斷等候和期盼上主在每一世代所帶來的更新和改變？或是我們慢慢失卻了屬靈的洞察力、回應不了神的復興作為要臨到人間？

思想：

我們的禱告是，求主使我的心純正和簡單，不被別的事情取替更深認識神的拯救法則和作為，使我不至於在神啟示的恩典下，白白錯過並成為啞巴，不懂神的作為實際為何 ！求主憐憫我，使我的心單純如小女子馬利亞一般。