經文：路加福音四章十四至三十節
從路加福音一章五節開始，路加就用舊約的詮釋框架 (hermeneutical
framework) 和七十士譯本的寫作技巧，去帶領讀者理解那釘在十字架的耶穌就是彌賽亞。使用舊約的詮釋框架是作者路加一貫沿用的手法，昨日關於耶穌受魔鬼試探的記載，正好印證了路加使用這寫作技巧，到了今天的經文，作者路加也是一貫地以舊約去詮釋神的兒子（耶穌）的使命宣言。
在經歷試探之後，耶穌深深知道自己所走的路並非當時普遍猶太人所期盼的路——就是猶太國再一次復國（好像昔日馬加比王朝一般）。耶穌在宣佈他的使命宣言時，用了以賽亞書第六十一章一至二節及第五十八章六節的經文。在以賽亞書中，那屬於神和來自神所應許的救贖計劃有著重要的指標，就是那些被遺棄、被忘記的人，最終得到神的祝福，逆轉人生。這也呼應了馬利亞尊主頌中的逆轉主題。
可是在路加福音第四章中，當耶穌對以色列民宣講這末世逆轉的主題(eschatological
reversal motif) 今天就要應驗在他們其中時，群眾就立刻希奇耶穌是誰？耶穌是什麼大人物，可以成就這件事？他們立刻質疑說這話的耶穌只不過是約瑟的兒子，一個身份和出身十分普通的人，他怎麼可以成就以賽亞書應許所要成就的呢？
耶穌知道和明瞭群眾的質疑，就表態說明，其實群眾是從來都不接受先知在本地的作為的。在路加福音第四章二十三節，耶穌回應說：「醫生，你醫治自己吧！」這是一句當時的諺語，意思是「你做你的吧！你所做的與我們沒有什麼關係。」我們可能會問，為什麼群眾會這樣回答呢？群眾的確聽見了耶穌在迦百農所做的事情，包括他行過不同的神蹟和醫治，就像耶穌剛剛宣告的以賽亞書的經文所描述的情況一樣。但為什麼他們會不接受耶穌呢？明明神蹟醫治等工作都是末世逆轉主題的一個指標，拿撒勒人應該開心和喜悅才是啊！這是因為迦百農算是一個比較多外邦人集中的城市，而耶穌的恩惠工作竟然也臨到外邦人身上，對比較多猶太人聚居的拿撒勒城來說，這宣告真的令猶太人十分不悅。在他們的神學中，神的逆轉作為怎麼會落在外邦人身上呢？尤其是舊約中的應許，應該只落在猶太人身上啊！
思想：
只看見別人擁有的恩典，並埋怨為什麼別人會得到？這樣的人，從來只是盤算着為什麼別人值得擁有恩典，而忘記了自己也可以擁有。不知道我們心中有哪些「執着」的地方，只叫我們羨慕且妒忌別人所擁有的，而忘卻自身也可以依賴上主的恩典而得到呢？
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