4月3日 跌跌撞撞的「確實」

經文：路加福音一章一至四節

今日，我們要留心的是路加福音序言(路加福音一章第一至四節）中的最後一句——第四節——這節亦是路加福音第一章三節這主句 (main clause) 中的子句 (subordinate clause)。

前兩天，我們剛談論到路加的寫作並非當時代的一個創新方法——用舊約的框架重新詮釋彌賽亞耶穌的福音的觀念，乃是那些前人都同樣做過的，用舊有的框架重新詮釋彌賽亞耶穌的福音是那些「服侍神話語的人」必然的選項。

來到第四節，路加進一步說明所作的這件事是為了什麼，目的是「要讓你知道所學的道都是確實的」，「確實的」 (ἀσφάλειαν) 這字的用法就說明了基督福音的真理是有淵源和歷史感，並需要好好去詮釋和了解。

到底是一個什麼樣的世代，需要將真理好好的詮釋和傳揚出去呢？

在主前一世紀，猶太人曾經有過一段將近一百年的半獨立盛世時代，稱為「馬加比王朝」（主前163至63年），其版圖或許已經超越所羅門在位的盛世。猶太人自被巴比倫侵佔後，已經期盼了很久，能有一位真正的彌賽亞、新摩西 (New Moses) 、或大衛子孫等等的人物重新帶領猶太人離開外邦人。故此，這個盛世實在給了猶太人一個並非只是想像的空間，去察驗這王朝是否就是舊約聖經中所應許的那位會拯救、施恩的彌賽亞。可是當這王朝被羅馬政權消滅後，猶太人又再一次陷入所謂「確實」的虛擬中。到底什麼才是神「確實」應許的那一個？在馬加比王朝期間，經過了一百多年的詮釋，他們確實的相信，他們就是那拯救者；但被羅馬政權消滅後，猶太人突然間又要去推翻在一百年間自家所建立的「確實的詮釋」，的確非常不容易。

多年來，猶太人搖擺於所謂「確實的」和「推翻所確定過的」兩者之間，的確感到非常複雜，並衍生出各種各樣的不信和憂慮。可見要「確實的」相信那位釘在十字架並復活升天的耶穌是救主，對猶太人來說，並非可以立刻就直接全情投入。對於經歷了許多失望和屢次失望的猶太人（和猶太教喜好者，例如提阿非羅） ，路加就要用上全情投入的確定和論述去說明那位「確實」的耶穌。

最近，剛剛看了《抹大拉馬利亞》這套電影，深深感受到第一世紀當時猶太人的掙扎和痛苦。要「確實」的相信從來都不是來自自身的能力和信心就可以成就的，唯有單單的放下自己，心中以為那全備的「詮釋」，才能「確實的」相信聖經中所教導的。

思想：

信仰的路上，我們或許會跌跌撞撞、焦頭爛額，這或許正說明在尋找「確實」的過程中，要不斷反覆思考和祈求神恩典的憐憫，我們心中才會浮現出那「確實的」。