經文：路加福音五章二十七至三十九節
在路加福音第五章的開頭，路加記載了耶穌呼召門徒的經過。今天的經文也繼續延伸呼召門徒的記述，但是這批跟隨耶穌或是願意與耶穌對話的人，都是一批不受歡迎的稅吏或是罪人的群體（參路加福音五章二十九節）。這等的「群眾」出現在耶穌的筵席中，按當時的傳統，都是在說明耶穌願意與他們交往，並且這群眾願意學習耶穌的教導和訓言。
但是正如昨天的經文所說，耶穌的醫治和神蹟奇事不單純只是想要表達耶穌的能力，他乃是在挑戰當時人對律法的詮釋，
好叫人放下自身在信仰詮釋上的差異，並藉此更加願意去接受真正帶來滿有生命感染力的信仰群體！故此，當耶穌受到法利賽人的質問時，他就繼續詮釋誰是真正的神的子民，就是那些「有病的人」、「願意悔改的人」，而並非那些自認「沒有病的人」或是「自以為義的人」。若按此理，耶穌真正的工作就是尋找那些願意悔改的人，然而耶穌更重視的是那世代的猶太人，因著對律法差異的詮釋，以致人只有被定罪的可能性（就好像稅吏只有被定罪的唯一可能），這就讓人缺乏機會去真誠的悔改和回歸神。故此，在路加福音往後的經文中，「悔改」是歸屬耶穌的群體中一個最重要的標記。
在接下來的場景中，法利賽人不再向門徒抱怨，說耶穌與罪人用膳交往，乃是直接向耶穌宣告，說法利賽人的宗教情操比耶穌的更優勝
。
法利賽人首先用那位與他們不和的施洗約翰的宗教行為──禁食──去說明耶穌的不是，因耶穌常與人吃喝飲食；法利賽人也提到自己的禁食是他們敬虔愛神的表現之一，這更進一步表達了法利賽人比耶穌的宗教情操更卓越。
但耶穌再一次糾正他們在宗教上自義的問題，首先，施洗約翰的施洗是關乎「悔改的洗」，而他們的禁食是要顯在人前。而且法利賽人不明白耶穌是彌賽亞，就算他們見到許多有需要的人、有病的、有鬼附的人被耶穌帶來逆轉的人生，他們還是不信，還是要將責任和罪名掛在別人的頭上。故此，當耶穌面對着這些宗教領袖多次的挑戰，他就用比喻去總結他使命的特性。
耶穌知道他那新的救法（新酒）是要由一個新的群體，即一群以悔改為實、真誠歸向神的群體去承受（新皮袋），但是那些喝慣陳酒的宗教領袖，總是會說他們的宗教情操是最好的。
思想：
我們或許會有一些疑惑。這疑惑或許是必須的，但是當我
們真正看見許多人得着生命的逆轉，並委身在基督的福音
工作的時候，或許讓我們別太快的說：舊酒總是陳的好。
反而要思考如何用新袋裝新酒。
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