經文：耶利米書三1-25
耶利米書從第三章開始，就是一系列以猶大的以色列民對上主不忠為主題而編寫的詩歌，當中也穿插入一些散文，例如：三章6-11節、15-18節等。雖然文學結構複雜，但第三章仍以以色列民與上主立盟約而成為祂的「妻子」，而上主就成為他們的丈夫為主題。另一個主題就是以父母與子女的關係來比喻上主與以色列民的關係。
這兩個比喻的主題的焦點都是以色列民歸屬誰的問題，第三章1至5節繼續第二章26-37節的主題：上主和以色列民本來有好像夫妻一般親蜜的關係，但以色列民後來背叛上主，拜外邦的偶像神明。雖然他們明知自己所行的是背叛上主，是屬靈的「行淫」，但他們仍死口不認，因此上主要藉先知的口來宣告他們的罪行與證據。
經文第1節的休妻後再嫁，然後再娶回來的比喻，是違背了申命記二十四章1-4節的誡命的。第一節的「那地豈不是大大污穢了嗎？」的意思是，假若容許這樣的行為，就會令當地成為淫亂之地，這是不能接受的。同樣的，背道的以色列人離棄上主，敬拜偶像後，卻又假意的要回到上主跟前，要求上主接受他們，這顯然也是不能接受的！上主要的是單屬於祂的忠貞「妻子」。
三章4-5節：「你不是才向我呼叫說：『我父啊，你是我年輕時的密友，人豈永遠懷恨，長久存怒嗎？』看哪，你雖這樣說，還是竭盡所能去行惡。」這裡改以父母與子女的關係來作比喻，上主被以色列民稱為父，他們並用甜言蜜語來欺哄上主，事實卻是口是心非的盡力犯罪。第5節更可怒的地方乃是以色列民利用上主的屬性——就是不「永遠懷恨」，也不「長久存怒」——來繼續犯罪，他們的認罪和改過只是掛在口中的謊語，不是真心的悔改。
廉價福音所宣傳的「白白赦免」往往只會帶來「輕忽的悔改」和更多背叛與罪惡！假若人作了任何壞事都可以像黑版上的粉筆字一樣的立刻抹掉，那麼人作什麼都不再重要了，因為很輕易就可以重新再來。
上主在這裡提醒祂的子民，絕不要驕傲自滿，以為自己是上主的兒女，就可以犯罪而沒有代價和後果！在第三章6-25節，上主引用猶大國的姊妹國，北國以色列國為例，來警告猶大的以色列人。以色列國背道，對上主不忠，結果被上主審判，亡在亞述人之手。這發生在差不多一百年前的歷史應該讓猶大人身同感受，不犯同樣的罪惡；但可惜，先知在第三章10 - 11節指出：「雖有這一切的事，她奸詐的妹妹猶大還不一心歸向我，不過是假意歸我。這是耶和華說的。……背道的以色列比奸詐的猶大還顯為義。」
雖然面對祂子民的狡詐邪惡的行為，但上主並沒有背乎自己的屬性，祂仍是有恩典、慈愛的神，是不永遠懷恨，也不長久存怒的主。雖然以色列國和猶大國的百姓是如此叛逆，但祂仍會施恩。在第12節，上主呼召以色列人悔改歸家，而這恩典至終也包括猶大的國民，更在18節預言：「當那些日子，猶大家要和以色列家同行，從北方之地一同來到我所賜給你們祖先為業之地。」
當然這一切都要是要經過亡國和被擄，就是上主的審判和懲罰後才會成就的，因為上主是公義的神，這也是絕不會改變的。
思想：以色列人恃寵生驕，視犯罪如無物，你有這個問題嗎？輕忽罪的禍害與危險是今天不少信徒的試探！ 人都希望用最快的方法解決問題，但上主卻不滿足於解決短期問題，祂要的是根本性的改變，就是人願意背起自己的十字架跟從主！你的悔改是否輕率的悔改呢？你的十字架是甚麼呢？你願否背起自己的十字架呢？
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