經文：耶利米書八1-17
今天的經文，耶利米書八1-3，描述了以色列民離棄上主，拜偶像的結果，就是死者要受羞辱，而僥倖生存的也要被擄成為奴隸，人生絕望，生不如死。經文形容猶大政治及宗教領袖的骸骨會被敵人從墳墓中取出來，散佈四處，不被收殮，不被埋葬，被人當作堆肥。「各處所剩下的」就是被擄到異邦的人，並不比死去的人幸運多少，因為他們被擄為奴，過著悲慘的奴隸生活。這就是被主審判，驅逐的結果——但他們悲慘的命運卻是自招的。
從耶利米書八章4節開始，直到第十章為止，除了第九章12-16節以及23-26節是散文體材外，其餘經文都是用詩歌體材寫作的。
耶利米書八4-17清楚的指出，以色列民並不想悔改歸回上主，他們的心堅硬，拒絕上主的話。不單這樣，他們還將自己遇到的苦難歸咎上主，說是上主離棄他們。假先知欺哄百姓說平安了，讓聽者感覺良好，其實危難就在面前。
人要知錯、認錯和悔改真的是很難的一件事，因為承認自己犯錯，願意轉回是需要極大勇氣和決心的，特別是在週圍的人都感覺良好，覺得根本沒有問題的環境中。
耶利米書八5-6：「5這耶路撒冷的百姓為何永久背道呢？他們抓住詭詐，不肯回頭。6我留心聽，聽見他們說不誠實的話。無人懊悔自己的惡行，說：『我做的是甚麼呢？』他們全都轉奔己路，如馬直闖戰場。」上主希望祂的子民回頭、悔改，但他們卻「不肯回頭……他們全都轉奔己路，如馬直闖戰場。」不回頭的結果就是如馬般死在戰場。上主是特別的「留心聽」祂子民心中的聲音，只是可惜祂聽到的都是「……不誠實的話。無人懊悔自己的惡行」。以色列人依然堅持用宗教禮儀來應付上主，沒有真心的懺悔。
上主愛我們，所以祂會留心聽我們認罪祈禱的聲音，喜悅我們悔改歸回，就好像耶穌在路加福音15章11-32節所說的浪子的比喻中的父親一樣，祂會以無條件的愛來擁抱悔改的小兒子的。
耶利米書大部份的信息就是預備我們面對審判的那一日，以色列的歷史讓我們看到拒絕上主話語的後果是非常嚴重的。以色列人以為聖殿可以作他們的保障，虛謊的信仰和禮儀可以保護他們，因此他們的生活與他們的信仰完全割離，生活沒有與所蒙的恩相稱，待人處事都不能反映上主的榮耀。
最後，耶利米在大概四十年的時間裡，一直忠心傳講，更為百姓流淚。四十年後，耶利米的話終於成真，猶大人因拒絕上主的話帶來亡國之痛，終於失去家園，他們以為穩如泰山的聖殿，牢不可破的聖城耶路撒冷，終於被徹底粉碎了。
以色列人這虛假信仰的幻滅，為他們帶來極大的痛苦，但這也是上主祝福的開始！先知耶利米必須用四十年大部份的時間來拆毀這些虛假的東西，因為虛假的東西若存在，真的就不能被建立起來。上主要將所有舊的，假的清理之後，才開始建立和栽植純真的信仰。這也是耶利米蒙召的使命：「我今日立你在列邦列國之上，為要拔出，拆毀，毀壞，傾覆，又要建立，栽植。」(耶利米書一章10節)
思想：
坦誠面對自己的軟弱和過失是很不容易的。你現在願意花一點時間，求聖靈幫助你去面對自己可能犯的罪或過失，甚至是那些隱而未現的惡嗎？勝過罪惡只有一個方法，就是認罪和悔改。假若你有這些問題，邀請你按照聖經的應許，向上主認罪。假若有機會的話，我們也要學習向被自己得罪的人認錯。
約翰一書一章8-9節：「我們若說自己沒有罪，就是欺騙自己，真理就不在我們裏面了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」當你覺得自己很平安、無有錯失、聖潔無過的時候，可能就是最危險的時候，這也是浪子比喻中的大兒子的問題（路加福音十五章11-32節），他犯了自以為義的罪。你也有這問題嗎？
No comments:
Post a Comment