經文：耶利米書十四1-22
耶利米書十四章至二十章之間，除了十七章談到安息日的事外，其餘都是先知耶利米在約雅敬末期所傳講的信息。那時以色列人因假先知的引誘和心硬，對上主的話已完全聽不進耳，墮落到沒法悔改的地步——雖然耶利米仍繼續盡心竭力的傳道，但結果仍是枉然。
耶利米書十四章1節至十五章9節是用詩歌文體寫成的一首哀歌，哀嘆上主不降雨所帶來的苦難和損失。旱災是一種全面性和全民性的災難，人無論貧富、貴賤都受影響，牲畜和環境都受到嚴重打擊。「旱災的事」（第1節）是複數，顯示災難是一個接一個的出現，令生活越來越難過。
耶利米書十四章1-6節描述旱災所帶來的生活困難及苦況。聖經提到旱災出現的原因是因為上主拒絕降雨，這說明了雨水、日光、空氣都是上主的恩典，而旱災也可以是上主的懲罰。耶利米寫這首詩是希望百姓明白他們面臨的旱災的屬靈意義，幫助他們悔改，從而得著上主的饒恕和憐憫。
耶利米書十四章7-9節是先知耶利米為以色列民向上主的祈求。為上主子民祈求本是先知的職責，但在第11節，耶和華卻對先知說：「……不要為這百姓求福。」（參考七16，十一14）因為上主不願聽到替以色列祈求的聲音，也因為上主已經定意要懲罰祂的百姓——生命過了上主願意饒恕的範圍是何等可怕的事呀！
耶利米書十四章10-18節是上主和先知耶利米的對話，表達了上主對假冒祂名傳信息的假先知的憤怒，並應許要懲罰他們。令人意外的是，上主要懲罰的不單是假先知，祂也要懲罰那些聽從假先知的話的人，因為他們拒絕了真先知的信息。
假先知的話受歡迎是因為他們說的都是人喜歡聽的虛假信息，而不是上主的話。上主的話如希伯來書四章12節所說：「上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」人喜歡活在自我欺騙的美麗幻想之中，而不願面對現實和真我；一個不願自我謙卑，面對真我的人，往往是很難接受聖經直接的說話和指責的。
在耶利米書十四章19-22節，先知耶利米不顧上主的拒絕，繼續為以色列民向上主祈求憐憫和寬恕。對耶利米而言，為上主的子民祈求不止是工作上的責任，乃是使命和愛。他堅持為同胞祈求到底，拒絕中途而廢，不放棄同胞於不顧，這是最佳代禱者的榜樣和主僕的典範。
耶利米的代禱事奉和亞伯拉罕與摩西的祈禱有相似和不一樣的地方。亞伯拉罕盡力為所多瑪城祈求上主饒恕，不要審判這城（創世記十八章22-33節），結果經過一番討價還價之後，就停在十個義人那裡；但所多瑪城最終仍被毀，因為沒有十個義人。而摩西則是不住的為以色列民祈求，甚至願意將自己的生命作交換，來求上主赦免以色列民的罪過（出埃及記三十二11-13，32），結果上主施恩，向以色列人施憐憫。
耶利米雖然在耶路撒冷城找不到義人，連一個也找不到，而且上主也表明不會聽他為以色列人的祈禱；但他仍堅持為罪人代禱。一個真先知、真牧師就是要這樣的，堅持禱告到最後！在面對災難時，人可以作的也許很少，但我們仍可堅持憑信禱告，直至主的決定落實。
思想：你最近有為一些人或事情代禱嗎？你願意接受代禱者的職事嗎？ 請細心思想在你周圍的人及事情中，有哪些人及事情是需要你代禱的呢？ 上主對代禱者的要求看來好像沒有什麼；但事實卻有最高的要求，那就是愛！
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